گونه‌شناسی انتقال جنازه به مدینه در طول تاریخ اسلام

انتقال جنازه برای دفن در اعتاب مقدسه عراق، امری شناخته شده است، اما آگاهی ما نسبت به انتقال جنازه به مدینه بسیار اندک بوده و شاید تاکنون راجع به آن چیزی نشنیده باشیم. بررسی کتابخانه‌ای منابع دست اول تاریخ مدینه، تراجم، طبقات و انساب به روش توصیفی تحلیلی، نشان می‌دهد بزرگانی از صحابه، تابعین، فقها و محدثین، نسبت به دفن در بقیع رغبت داشته و پیکر آنها به مدینه منتقل و دفن شده است. این انتقال، که گاه از مبادی دوردستی همچون هند، قاهره، دمشق و مراغه بوده، در مواردی با وصیت متوفی صورت پذیرفته است. پیکر برخی نیز بعد از طواف کعبه و وقوف در عرفات، با استقبال اهالی وارد شهر شده و پس از طواف و نماز در روضه نبوی، در بقیع دفن شده است. گونه‌شناسی تاریخی، مذهبی، اجتماعی و ... نیز تحلیل کسانی که پیکر آنها به مدینه منتقل شده، مقبولیت این موضوع بین مسلمانان را نشان خواهد داد.

The Typology of the Transfer of the Corpses to Medinathroughout the History of Islam

The transfer of the corpses to be buried in the holy shrines of Iraq is a wellknown event, but our knowledge on their transfer to Medina is very little or may even be inconsiderable. The analysis of the firsthand library sources about the history of Medina, the translated texts, and the classes and the genealogies by the descriptiveanalytical method reveals that the great figures of the Companions, followers, jurists, and narrators were interested in being buried in the Baqīʿ Cemetery and their bodies were transferred to Medina and buried there. This transfer, sometimes from distant areas like India, Cairo, Damascus, and Maragheh was being conducted by the will of the deceased ones. After the circumambulation of the Kaaba and waqf in Arafat, some corpses were being transferred to the city, welcomed by the people, and buried in the Baqīʿ Cemetery following the circumambulation and prayer in the Prophetic Shrine. The historical, religious, and social typologies, as well as the analysis of the bodies transferred to Medina will confirm the acceptability of this idea among Muslims.