مبانی، اهداف و اصول تربیت‌دینی دانش‌آموزان مبتنی بر پذیرش دورهرمنوتیک میان افکار، احوال و اعمال در حکمت متعالیه

هدف : رسیدن به قرائت جدید و کامل تری از حکمت متعالیه در خصوص ارتباط میان مولفه های افکار، احوال و اعمال و چگونگی آن در پیامدهای الگوی تربیت دینی در آموزش وپرورش، هدف از نگارش این مقاله است. در نگاه رایج، افکار انسان بر احوال و احوال او بر اعمالش موثر است. چنین به نظر می رسد که در برداشت فوق که به صورت دیدگاهی غالب درآمده است، رابطۀ افکار، احوال و اعمال، یک جانبه و خطی است و پیامد آن، اهمیت دادن به کلاس های نظری و تاکید بر محتوای آموزشی برای تربیت‌دینی خواهد بود که تاکنون نتایج ارزنده ای به همراه نداشته است. این مقاله با این پرسش اصلی که دیدگاه انسان شناختی صدرالدین شیرازی در خصوص رابطۀ میان افکار، احوال و اعمال، چه اشارات تربیتی درزمینۀ مبانی، اهداف و اصول تربیت‌دینی فراهم می نماید؟ ، نظر ملاصدرا را دراین‌باره بررسی نموده و در راستای تدوین الگوی تربیت‌دینی بر این اساس، برآمده است. دست آوردهای‌ این پژوهش، حاکی از آن بوده است که صدرالمتالهین میان سه مولفۀ یادشده، معتقد به تاثیر و تاثر متقابل و هم سنگ است و به‌عبارت‌دیگر، قائل به دورهرمنوتیک میان سه مولفه افکار، احوال و اعمال است؛ بنابراین، در حکمت متعالیه، نه‌تنها نگاه خطی جایگاهی درخور ندارد، بلکه تاثیرات چند سویۀ مولفه ها و ارتقای وجود آدمی در این سیرِ رو به تزاید، مورد تاکید است. با توجه به چنین رویکردی، مبانی، اهداف و اصول تربیت‌دینی موردنظر ملاصدرا نیز به جای تربیت شناخت محور و یک‌سویه، بر تعلیم و تربیت چند سویه و چندجانبه نگر تاکید دارد.

The Basics, Goals and Principles of Students' Religious Education Based on the Acceptance of the Hermeneutic Circulation between Thoughts, States and Sctions in Transcendental Philosophy

The main purpose of this paper is to achieve a new and more comprehensive reading of transcendental philosophy in terms of the relationship between the components of thoughts, states, and actions, as well as how it affects the consequences of the religious education model. In the common view, man rsquo;s thoughts affect his states, and his states affect his actions. It seems that in the above perception, which is the dominant opinion, the relationship between the thoughts, states and actions is onesided and linear, and subsequently, it tends to highlight the theoretical classes and emphasis on educational content which has not yielded valuable results yet. This paper investigates the Mulla Sadra rsquo;s view on the main question lsquo;What educational implications does Mulla Sadra rsquo;s anthropological view of the relationship between thoughts, states, and actions provide in terms of the basics, goals, and principles of religious education? rsquo; Since the philosophical studies are mainly of theoretical nature, this study seeks to refer to Mulla Sadra rsquo;s works including Asfar Arbaʻa, alMabda rsquo; walMaʻad, Rasa rsquo;il Falsafi, Shawahid alRobubiyya, Kasr Asnam Jahiliyya, Tafsir Quran Karim, and the exposition written for his works, such as Rahiq Makhtum, (Jawadi Amoli), and the Persian exposition of Asfar (Hassanzada Amoli) to find the goal and the principles of religious education through the philosophical analogy and Frankena rsquo;s inferential method. The results of this research revealed that Mulla Sadra believed in the interaction of each of the three aforementioned components and in other words, believed in the Hermeneutics Circulation between the three components of thoughts, states and actions. Thus, in transcendental philosophy, not only the linear view has not been weighted, but the multifaceted effects of the components and the promotion of human existence in this increasing course are emphasized. According to such attitude, the basics, goals and principles of religious education considered by Mulla Sadra, instead of cognitive and onesided education, emphasizes the multifaceted education.