مقایسه سبک زندگی مادران حافظ قرآن و همتایان آنان در شهر تهران

پژوهش حاضر با هدف مقایسه سبک زندگی مادران حافظ قرآن و همتایان آنان با (مادران غیرحافظ قرآن) انجام گرفت. روش پژوهش توصیفی از نوع همبستگی بود. جامعه آماری این پژوهش مادران حافظ قرآن و همتایان آنان (مادران غیرحافظ قرآن) در شهر تهران بودند که از میان آ نها تعداد 92 نفر از مادرانی که حداقل سه جزء از قرآن کریم را حفظ کرده بودند، از چند مرکز قرآنی در سطح شهر تهران (مراکز صهبای ملکوت، دارالتحفیظ قرآ نکریم، مکت بالقرآ نکریم و موسسه محمدامین) ب هطور تصادفی انتخاب شدند. همچنین، 88 نفر از مادرانی که در کلا سهای حفظ قرآن شرکت نکرده بودند، به طور غیرتصادفی و با رعایت ملاحظاتی (شباهت نسبی از لحاظ متغیرهای جمعی تشناختی و سطح اقتصادی- اجتماعی) انتخاب و از نظر سبک زندگی مورد مطالعه قرار گرفتند. در این پژوهش برای جمع آوری اطلاعات از دو پرس شنامه 1. پرسشنامه سبک زندگی لعلی، عابدی و کجباف ( 1391 ) و 2. پرس شنامه محقق ساخته سبک زندگی اسلامی، استفاده شد. روایی محتوایی این ابزارها با استفاده از قضاوت متخصصان مورد تا یید قرار گرفت و پایایی آ نها با استفاده از ضریب آلفای کرونباخ مطلوب ارزیابی شد. برای تحلیل داده های جمع آوری شده از آزمون تی برای مقایسه میانگین های دو گروه مستقل استفاده شد. نتیجه تحلیل داد ه ها نشان داد که دو گروه از لحاظ برخی از مولفه های مختلف سبک زندگی متفاوت هستند. حافظان قرآن در خرده مقیاس های سلامت معنوی، سلامت اجتماعی، سبک زندگی اسلامی و اجتناب از دارو، مواد مخدر و الکل، نمره بالاتری کسب کرد ه اند. به این ترتیب می توان نتیجه گرفت که شرکت در کلاس های قرائت و حفظ قرآن کریم می تواند در اصلاح سبک زندگی موثر باشد.

The Effect of Attending Quran Recitation and Memorization Classes on Mothers’ Lifestyle

This study aimed to compare the lifestyle of mothers who were memorizers of the Quran with that of those who had not committed the Quran to memory. This was a descriptive, correlational research. The population of the study comprised mothers who were memorizers of the Quran as well as those who had not committed the Quran to memory in Tehran. The sample consisted of two groups. In the first group, 92 mothers who had memorized at least 3 parts (Juz rsquo;) of the Quran and attended Quran recitation and memorization classes at Quran learning centers in Tehran (Sahbaye Malakout, Daroltahfize Quran, Maktabol Quran and Mahammade Amin) were randomly selected. Moreover, 88 mothers who had not taken part in any Quran recitation and memorization classes were selected on a nonrandom basis. The second group was relatively similar to the first one in terms of demographic characteristics and socioeconomic status. The instruments included Lifestyle Questionnaire (La rsquo;li, Abedi Kajbaf, 2012) and a selfdevised Islamic Lifestyle Questionnaire. The content validity of the instruments was confirmed by experts and the measures had acceptable levels of reliability based on Cronbach's alpha coefficients. The obtained data were analyzed by using independent samples ttest. Result demonstrated that the two groups were different with regard to various components of lifestyle. Quran memorizers attained higher scores on subscales of spiritual health, social health, Islamic lifestyle, and abstinence from drugs and alcohol. Thus, it can be concluded that attending Quran recitation and memorization classes can be effective for lifestyle modification