التاویلیة القرآنیة سوال التاویل من النصّ الموسِّس الى المعرفة الدینیة

یُعْنَى البحث بالتاویل بِعَدِّهِ، من الاسس التی تنهض علیها المعرفة الدینیة، اساسًا معرفیًّا راکزًا. وهو لتلک المعرفة بمثابة القلب بالنسبة الى الانسان. فهو اصل تنبت فیه او ضمن حقله المعرفی بقیة الاصول الابستیمیة بلا منازع. وانه بنسخته القرآنیة، اصل معرفی، لا یقوم على ارض رخوة بل هو یثبت فی تربة النّصّ القرآنی التی کان لها ویکون، لو اصغى المووِّل الاسلامی الى سوالها الفلسفی، ان تمنح المعرفة الدینیة الاسلامیة ملامحها العامة بل ان توسّس لها امتیازها الحضاری والثقافی. فالممارسة التاویلیة التی وطَّا لها النصّ القرآنیّ اسبابها وهیَّا مساراتها نسقٌ معرفی انتظم بعضه الى بعض وتتابعت مثاباته؛ فرضیّةً ومعاییر وقیماً ومعنىً وفَهْمً وموَوِّلً وسیاقا ثقافیّا. والتاویل، بنسختِه القرآنیّة، منظومة وعی خاصّ وطریقة فی النظر تنتمی الى بیئتها الخاصّة وفعلها الثقافی والاجتماعی، وهو بعد ذلک، (آلیة) ادراک یستمدّ سماته الخاصة من مرجعیاته البیانیّة واللسانیة بالمقام الاوّل، ما یعنی ان هویّة التاویل مرتبطة ارتباطا وثیقا بهویّة النصّ الموسِّس اوّلا، وهویّة المُووّل ثانیا