کانَ فی النحو ِالقرآنی من وجهة نظر الدکتور خلیل بنیّان الحسون

لا ریبَ اَنَّ ورود الفعل الماضی الناقص والمتمثّل بـ ( کان ) فی القرآن الکریم ، قد اکسبه ذلک دلالات نحویة لم تعهد فی دراسات ( النحو المالوف ) ، والمتمثّل بقیاسات وردت عند البصریین ، وغیرهم ممّن نحا نحو قیاسهم وسار على ضوئه ، متغافلا عمّا لها من تضویئات اطّرنا لها فی دراستنا بمفهوم ( النحو القرآنی ) ، بمفهوم دقیق ، مفاده : (( القواعد التی وجدت فی القرآن ولم ترد فی قیاس جمهور النحویین )). وانما حمل ذلک محمل ( الشاذ ، والنادر ، والحوشی ، والضعیف ، و الخ ))هذا ، وما اسعى الى نصرته فی هذه الوریقات یتمحور حول دائرة وعنوانها : (درء ایة شبهة حول واضع اللغة وصانعها من وصف اسالیبه اللغویة فی التعبیر المقدس بالشاذ ، والضعیف وهذا ما لا یلیق بالذات الالهیة ، وهی جراة وتعدٍ علیها )ومن باب اثراء اللغة العربیة ، عملنا وکذلک غیرنا على تحریک عجلة القواعد السماعیّة وزجّها راساً براس مع القیاسات المزعومة لاصحاب (الدرس القدیم) وهذا بالطبع ومضة مبسّطة جاءت فی ضوء دراسة نحویة قرآنیة بمفهوم دقیق معنونة بـ ( کان فی النحو القرآنی من وجهة نظر الدکتور خلیل بنیّان الحسون)).