قولُه تعالى: (وَاَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ)[ البلد: 2] بین الاحتمال الصرفیّ والاعجاز البیانی

البحث بعنوان قوله تعالى : و انت حل بهذا البلد بین الاحتمال الصرفی و الاعجاز البیانی .و جاءت فکرته من اشتمال کتب التفسیر عبر العصور على کثیر من التاویلات التفسیریة الاحتمالیة و التوجیهات اللغویة الجائزة لمفردات القرآن الکریم وعباراته و آیاته، مما سبب حیرة الدارسین فی ایها هو الصحیح فقد سیقت لدى المفسرین على انها جمیعا متساویة فی الظفر بالمعنى القرآنی ومتعادلة فی درجة دقتها فکلها مرادة مطلوبة و لا یوجد لاحدها فضل مزیة على غیره.هذا البحث الذی رایت ان یکون یقتصر-لکثرة امثلة الاحتمال الصرفی بین الفاظ القرآن الکریم.على مفردة قرآنیة واحدة هی (حل) فی قوله تعالى : و انت حل بهذا البلد (البلد : ٢) اذ جرت هذه اللفظة فی التوجیه الاحتمالی وذلک ان الرای اللغوی المبرز لدى المفسرین فی لفظة (حل) هو ان النبی الاکرم قد احلت له دماء قریش یوم فتح مکة فیکون لفظ (حل) بمعنى محلل الدماء.و راى فریق منهم ان (حل) بمعنى (حال) ای مقیم او ساکن.على حین رجح البحث ان یکون (حل) بمعنى المحلل ای ان النبی کان محللا دمه لدى المشرکین و جاء القسم بمکة معطلا لان النبی الاکرم کان مهدور الدم فیها.