انشائیةُ الذّات فی المعلّقات

اردْنا فی هذا العمل ان نرصد جمالیة الانا الشّاعر. فوجدنا انّ الذّات انجزت ملفوظا ابان عن صورتها بفضل کفاءاتها اللّغویة والایدیولوجیة والثّقافیة وترکت فیها آثارها لیلتقطها المتلفّظ الیه ویجمع شتاتها ویکوّن یتشکّل فی ملفوظه الذی هو ظرفُ حدثانه ، ان النّظر فی معلّقة عمرو » حالة تلبّس « صورة الانا وهو فی بن کلثوم اثبت فی ذهوننا مدى التّماثل والتّشابه اللّذین یسِمان الشّعر العربیّ. غیر انّ ذلک لا یعنی ان المعلّقة خالیة ممّا یشی بحضور الذّات المتلفظة فیها حضورا متفرّدا. وقد بدا ذلک فی الانا التی تقصّیناها فی الوصف والسّرد. واذ بنا قُدّام ذاتٍ احوال تبدّت فی علاقتها بالاشیاء والموجودات خاصّة الخمرة وآلات الحرب (ولم تظهر فی علاقتها بالناقة کما فعل طرفة بن العبد مثلا) وهی ذات تقوّم الموصوفات وتصنّفها وتحوّلها الى قیم موجبة او سالبة و تنقلها من الوجود التّجریبی الى الوجود الشّعری وتکشف فی الآن ذاته نُظمها الاخلاقیة والجمالیة وتنتقل بدورها من الوجود الغُفل الى الوجود الواعی ، والله من وراء القصد.