ظاهرةُ الاقتباس فی شعر ابی الفضل الطهرانی دراسة بلاغیة

یعدُّ الاقتباسُ احد فنون البدیع الذی عرفته البلاغة العربیة منذ عهدٍ مبکر ، وکان یعرف بالذوق ، ویتاتّى بالسلیقة ، بعیداً عن التکلُّف والصنعة ، ثم ما لبث انْ شاع فی العصور المتاخرة حتى غدا ظاهرة لها اهمیتها فی الدرس البلاغی شانه فی ذلک شان غیره من المحسّنات البدیعیة : کالجناس والتوریة ، واذا کان الاقتباس یتمثّل بتضمین المتکلم کلامه شیئاً من القرآن الکریم والحدیث الشریف ؛ فانّ ذلک ممّا یزید النص الذی یرد فیه وضوحاً وتاثیراً ، ویکسبه حینئذٍ حسناً وقوةً ، ویملوه اشراقاً وبهاءً ؛ وهو اکثر فنون علم البدیع اثراً وجذباً وتاثیراً ؛ لما للقرآن من موقع مستحسن فی النفوس . ویظلُّ الاقتباس مظهراً من مظاهر التعبیر الفنی الذی یستعین به الادیب فی التعبیر عن مشاعره واحاسیسه ، بما یودّی دلالة تعبیریة تسهم فی تقریر المعنى فی ذهن المتلقی وتجعله مقبولاً لدیه ، کما یشهد لصاحبه بتمکّنه من القرآن الکریم ، والبصر بدقائق اسراره ، وقدرته على الافادة منه . ویمتلک الاقتباس خصائص ابداعیة ، بعیدة الغور ؛ کونه یجمع بین معنیین مختلفین احدهما المعنى الذی یریده النص القرآنی المقتبس ، والمعنى الذی ساقه الشاعر ؛ مع ما یثیره فی نفس المتلقی من تاملات ، ویدفع الیه من مقارنات ؛ وذلک عن طریق تسخیر قدرة الاقتباس الخارقة فی تلوین المضمون بظلال مبتکرة ، والوان متنوعة ، فتضفی على المعنى جمالاً ، وتزیده قوة ، فضلاً عن عمق التاثیر ، وجمال الاسر ، وروعة الاداء . ومن هنا جاءت هذه الدراسة محاولة جادة للوقوف على القیمة البلاغیة والجمالیة لهذا الفن من خلال دراسة بنیته دراسة تحلیلیة ، وکان شعر ابی الفضل الطهرانی مادة تطبیقیة لهذا الفن ، اذ الّف فیه الاقتباس ظاهرة اسلوبیة متینة لا تقلّ شاناً عن غیره من فنون البدیع الاخرى الواردة فی شعره ؛ فضلاً عن الصور والمشاهد الغنیة والدقیقة التی استعارها من القرآن الکریم ، قصد الاستعانة على تایید المعنى المقصود وتقویته ، واضفاء صفة القداسة والتبجیل للامر الذی یتحدّث عنه .. .