الالفاظُ الدَّالةُ على حِرفة النسج فی القرآن الکریم دراسة دلالیّة

لمّا کانََ اللباس اهم الحاجات للانسان بعد الطعام، کانت حِرفة النسج، او صناعة الملابس والتفنن بها من اوسع الحِرف؛ ولهذا نرى القرآن الکریم یهتم بها اهتمامًا کبیرًا، اضافة الى هذا الاهتمام فانّ القرآن الکریم اهتمّ بجانب آخر وهو ان یستوحی من الالفاظ الداّالة علیها معانی بدیعة، فذکر مواردها، ومصنوعاتها، کما ذکر عدّة انواع من مصنوعات النسج، ممّا یقوم دلیلًا قویًّا على اهمیة هذه الحِرفة، او الصناعة من المنظور القرآنیّ. من ابرز النتائج التی توصّلتْ الیها الدراسة هی : 1- انّ القرآن الکریم کما یضمُّ الفاظًا عقدیّة وشرعیّة، وسلوکیّة کذلک یضمُّ الفاظًا دنیویّة ذات سمات حضاریّة، وثقافیّة، وعلمیّة توکد على انّ الاسلام هو عبارة عن عقائد، وسلوک، وثقافة، وحضارة، وتطوّر، فهو دین ودنیا یحرص على سعادة البشریّة جمعاء. 2- انّ القرآن الکریم یستقی کثیرًا من المعانی من واقع المجتمع الانسانیّ، ویعتنی باسالیب الحضارة ورقیّها معتمدًا على تقدیم الفائدة لعامّة البشر، ومن هذا المنطلق احتوى على مجموعة من الالفاظ التی تدلُّ على شتى الحِرف التی تخدم المجتمع البشریّ، ومنها حِرفة النسج. 3- وردت حِرفة» النسج» فی القرآن الکریم فی سیاقات عدیدة من الموقف الکلامیّ بدلالات مباشرة، وغیر مباشرة ترشح منها صور فنیّة بدیعة تعجب السامع، وتبهر الناظر . 4- انّ عرض القرآن الکریم للحِرف ومنها حِرفة» النسج» جاء من منطلقین، وهی التی تشکّل ظاهرتین من الاستعمال، اولهما: توظیفها لنفسها. وثانیها: توظیفها لخدمة التصویر الفنیّ لمواقف بیانیّة بدیعة تترک الانسان عاجزًا ومندهشًا امامها، کما نلاحظ فی استعارة نقض المراة لغزلها لنقض الایمان، وغیر ذلک من تصاویر ذات الحرکة والجمال. 5- وبما اّنّ القرآن الکریم صورة تعکس المجتمع العربیّ فقد اکّد الاستعمال القرآنیّ لالفاظ حِرفة النسج انّ المجتمع العربیّ القدیم لم یکن خالیًا منها، وان کانت النسبة ضئیلة، وحینما جاء القرآن الکریم احدث فیهم انقلابًا ملموسًا فنهضوا بها.