کاربست‌های تاریخ در قرآن کریم

کاربست‌های تاریخ در قرآن کریم قرآن در تاریخ نگاری خود از شیوه ای خاص برخوردار است . او در مواجهه‌ی با تاریخ و قضایای تاریخی همانند کسی است که از بالا نظاره‌گر تاریخ بوده و تمام جزییات آن را مشاهده کرده است و با نگاهی جامع‌ وبا زدودن شاخ و برگ و زواید رویدادها ووقایع، با چشمی همه جانبه‌نگر به قواعدی عام، جاری در زمان وتاثیر گذار و جامع، دست یافته است. قرآن کریم، از یک زاویه‌ی دید کلی‌نگر به کارکردهای تاثیر گذار در زوا یای مختلف آموزشی، تربیتی، اجتماعی، سیاسی، کشف سنن و قوانین،معرفی دسته‌بندی‌ها و نحله‌های فکری در جامعه و شناساندن علل عظمت و انحطاط جوامع و امم توجه کرده است و با کنار نهادن و فاصله گرفتن از ویژگی‌ها و خصوصیت‌های زمانی، مکانی و افرادی، به تاریخ و وقایع تاریخی نگریسته است. در مقاله پیش در جستجوی کاربست های تاریخ در قرآن ، با روشی تحلیلی به تبیین کاربست‌های تاریخ از زاویه‌ی دید قرآن در سه محور « آموزشی–تربیتی »، « شناختی » و « اجتماعی – سیاسی» پرداخته ایم.

Historical Functions of the Holy Qur’an

In confronting with the past history and events, the Holy Qur’an is like the person who watches it from a high position and exactly observes all the details.This  ethereal book has achieved general, influential, comprehensive , and futuristic results by following a holistic  point of view and removing flesh on the bones, and unimportant extras of events and incidents. The Holy Qur’an has paid attention to various pedagogical, educational, social, and political functions, discovering customs and traditions, recognizing categories and schools of thought in the society, and exploring the reasons of improvement and decline of the societies and nations from a holistic approach. In order to prove the immortality of the Qur’an, this heavenly book has looked at history and its events by taking itself away from temporal, Spatial, and individual features and characteristics and being aware of the characteristics of a particular event and giving general rules for Jerry and being adapted to other times and people.In the present casestudy article, we seek to explain the uses of history analytically from the perspective of the Holy Qur’an in three branches: pedagogicaleducational function, cognitive function, and socialpolitical function