بررسی استنادهای تفسیری در «مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن» سید عبدالاعلی سبزواری

اختلاف در استنادهای تفسیری کم و بیش در تفسیر همه ی آیات و سور اثر گذاشته و روش های تفسیری گوناگونی را شکل می دهد. سید عبدالاعلی سبزواری در تفسیر مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن از منابع و مستندات گوناگونی بهره برده، اما یکی از مهم ترین این مستندات قرآن کریم است؛ مفسر در وهله ی اول با بهره گیری از آیات قرآن کریم به تبیین معانی و مقاصد واژگان و عبارات قرآن پرداخته است و همگام با استفاده از آیات قرآن از روایات معصومان (ع) نیز گاه برای بیان مفاد آیات و گاه برای بیان تاویل آیات بهره ی فراوانی برده و به تفسیر صحابه و تابعان نیز بی توجه نبوده؛ البته در همه جا اقوال آن ها را نپذیرفته بلکه گاهی به نقد و رد آن ها می پردازد. مفسر در کنار سایر مستندات تفسیری خود در تبیین معانی واژگان قرآن، از ادبیات عرب در نظم و نثر بهره برده و کم و بیش به اقوال لغت شناسان استشهاد نموده است. و در نهایت همواره با بهره گیری از عقل و اجتهاد، چه در تحلیل آیات و روایات و چه در کشف استلزامات و دلالت های نهفته در آیات، به تفسیر آیات قرآن پرداخته است.با توجه به استنادهای سبزواری در این تفسیر می توان روش تفسیری وی را جامع تفسیر عقلی و نقلی دانست.

Study about exegetical citations in Mavaheb Al Rahman by Sayyed Abdul Aala Sabzevari

Variety and difference in commentary references effect on the interpretation of the Quran, and this issue generates some methods and ways for explanation of the Qur'an. Sayyed Abdul Aala Sbzevari in Mavaheb Al Rahman applies different sources and citations for interpretation of the Qur'an. One of the prominent one is utilization of the other verses of the Qur'an. Sabzevari apply many verses of the Qur'an for clarifying the meaning of the words and expressions, as well explaining the other verses of the Qur'an. He also for this purpose occasionally has utilized various Hadiths, companion and successor's commentary and Arabic literature, especially lexicographer views. The commentator sometimes analyzes and critics other views which told by other interpreters. Application of intellect and inference is also one of the main properties of this Tafsīr. Therefore, it is possible to say that Sabzevāri's method for interpretation of the Qurān is comprehensive method including traditional and intellectual.