|
|
|
|
بررسی سندی و متنی روایت «مباهته»
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
پیروزفر سهیلا ,بهادری محمدرضا
|
|
منبع
|
مطالعات فهم حديث - 1395 - دوره : 2 - شماره : 2 - صفحه:55 -75
|
|
چکیده
|
مباهته عنوانی فقهی است که از عبارت «باهتوهم» در روایتی از کتاب کافی گرفته شده است. حدیث مباهته به لحاظ سند، صحیح و در کتب فقهی نیز بدان استناد شده است. تردید در معنای مباهته دو دیدگاه کلی میان فقها مطرح کرده است. گروهی از فقیهان آن را از باب بهتان دانسته و مباهته را به «تهمت زدن» ترجمه کرده اند و با استناد به این حدیث، حکم به جواز دروغ بافتن به اهل ریب و بدعت داده اند؛ اما برخی دیگر آن را به معنای «اقناع و آوردن دلایل محکم» در برابر مخالفان، معنا کرده اند و درنتیجه جواز بهتان به شکاکان و بدعت سازان را مردود شمرده اند. این پژوهش از یک‌سو، ضمن تحلیل و تبیین متن، دیدگاه دسته دوم را مردود می داند و از سوی دیگر، با بررسی دلالی این حدیث، با تکیه بر عقل اخلاقیِ مویَّد به آیات و روایات نظریه دسته اول را نیز ردّ می کند و در نهایت، چون پذیرش این روایت مستلزم وهن دین و ترسیم تصویری نادرست از آموزه های اخلاق محور اسلامی است، آن را علی‌رغم صحت سند فاقد شرایط اعتبار می داند.
|
|
کلیدواژه
|
الکافی، روایت، مباهته، اهل بدعت، اخلاق
|
|
آدرس
|
دانشگاه فردوسی مشهد, ایران, دانشگاه فردوسی مشهد, ایران
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Documentary and Textual Analysis of the Hadith “Mubahatah”
|
|
|
|
|
Authors
|
Pirozfar Soheila ,Bahadori Mohammad reza
|
|
Abstract
|
Mubahatah is fiqh term that is derived from the expression “bahatuhum” in a single hadith in alKafi’s book. Hadith “mubahatah” is valid in terms of chain of the transmission. therefore, it has been invoked in fiqh books. As a result of ambiguous meaning of mubahatah, Jurisprudences are divided into two groups on the meaning of this term. Some have translated it as a “false accusation” and based on this hadith they permit accusation of heretics. On the contrary, some have interpreted it as “convincing and providing firm proof” against the oppositions, thus reject any act that may prepare ground skepticism and heresy. Based on the results of analysis of the text, the view of the second ground was rejected and upon analysis of signification of this hadith with emphasis on such moral reason as supported by the Qur’an and hadiths, the opinion of the second ground was also rejected. Thus, acceptance of this hadith is tantamount to undermining the religion and providing a false picture of the ethical teachings of Islam, and therefore, despite its valid chain of transmission, this hadith is invalid.
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|