>
Fa   |   Ar   |   En
   تاثیر اندیشه‌های حدیثی بر معناشناسی اصطلاحات حدیثی: بررسی نمونه اصطلاح «حدیث شاذ» نزد درایه نگاران اهل سنت با تاکید بر دیدگاه ابن صلاح شَهرُزوری (م 643ق)  
   
نویسنده باقری حمید
منبع مطالعات فهم حديث - 1398 - دوره : 6 - شماره : 1 - صفحه:133 -150
چکیده    وجود مولفه «عدم شذوذ» در تعریف حدیث صحیح نزد اهل سنت، سبب اهمیت حدیث شاذّ نزد ایشان شده است؛ چه آن‌که حدیث شاذ در زمره احادیث ضعیف و مردود جای می‌گیرد. مطالعه منابع موجود، حکایت از وجود سه معنا از حدیث شاذ نزد ایشان دارد. این معانی به لحاظ تاریخی به ترتیب از شافعی (م204ق)، حاکم نیشابوری (م 405ق) و شاگردش ابویَعلی خلیلی قزوینی (م 446ق) ارائه شده است. بررسی آثار درایه‌ در دوره‌های متاخر و معاصر، نشان از پذیرش نظر شافعی و رد دو تعریف دیگر دارد. پرسشی که در این‌باره اهمیت می‌یابد اینکه سبب تفوق تعریف شافعی بر سایرین چیست؟ این نظر از کدام زمان و به دست کدام عالم ترجیح داده شده است؟ بررسی آثار درایه‌ای موجود حاکی از آن است که تلاش‌های ابن صلاح شَهرُزوری (م 643ق) در این خصوص موثر بوده است. داوری وی در این‌باره، از یکسو ناظر به صحیح بخاری و از سوی دیگر متاثر از نتایج نامطلوب حاصل از دو تعریف دیگر است. مولفه «تفرّد راوی ثقه» در تعریف حاکم نیشابوری و «تفرّد راوی» در تعریف خلیلی قزوینی، سبب می‌شود تا متفرّدات راویانِ ثقه یا مطلق متفرّدات راویان در صحیح بخاری در زمره احادیث شاذّ جای گیرد. امری که با جایگاه ویژه این کتاب نزد اهل سنت ناهمگون است. از این رو ابن صلاح که خود بدین نکته تصریح دارد، آن را دلیل ترجیح نظر شافعی اظهار کرده است.
کلیدواژه اندیشه‌های حدیثی، اصطلاحات حدیثی، معناشناسی، تطور معنایی، حدیث شاذ
آدرس دانشگاه تهران, گروه علوم قرآن و حدیث, ایران
پست الکترونیکی bagheri.h@ut.ac.ir
 
   The Impact of Hadith’s Thoughts on the Semantics of Hadith Terms: Case Study of "Shāzz" at Sunni Hadith Scholars with an Emphasis on the View Ibn Salah alShahrozuri  
   
Authors Bagheri Hamid
Abstract    The condition of lacking oddness (Shuzūz) in definition of "Sound Hadith" (Ŝaĥīĥ) at Sunni Hadith scholars has caused the importance of "Shāzz" Hadith to them, because this kind of Hadith is counted among the "Weak Hadith" (Ďaīf). Studing available resources shown that there are three definitions of "Shāzz" Hadith. These definitions historically have provided by alShafi‘ī (d. 204), alHākim alNyshābūrī (d. 405) and his student alKhalīlī alQazvīnī (d. 446). Review written works in later and contemporary eras proves that the definition provided by alShafi‘ī widely has adopted. A question that matters in this regard is that what is the reason of alShafi‘ī’s definition superiority? From which time and by which scholar this preference has occurred? Given the available evidence, in this regard apparently the famous Hadith Scholar Ibn Ŝalāĥ alShahrazūrī (d. 643) has been effective. His judgment on the one hand is according to alBukhārī’s Ŝaĥīĥ and the other hand is due to the undesirable results came from two other definitions. The factor of "soleness of trust narrator" in alHākim alNyshābūrī’s definition and the element of "soleness of narrator" in alKhalīlī alQazvīnī’s definition have caused to "rare" Hadiths of trust narrator or any "rare" Hadith in alBukhārī’s Ŝaĥīĥ be considered in the category of "Shāzz". This is not homogeneous with the special place of this book to the Sunni. Therefore, Ibn Ŝalāĥ, who himself points out this matter, has stated that as the reason for this preference.
Keywords
 
 

Copyright 2023
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved