|
|
بازشناسی تاثیر گونه های ضمیمه و انضمام در نیت تقرّب
|
|
|
|
|
نویسنده
|
نائینی محمّدرضا ,حکیم محمّد
|
منبع
|
جستارهاي فقهي و اصولي - 1400 - دوره : 7 - شماره : 25 - صفحه:161 -194
|
|
|
چکیده
|
واکاوی گونههای متنوع ضمیمه و احکام اسلوبهای انضمامِ قصد به نیت تقرّب که ممکن است به اخلال در ماهیت نیت و نفی صحت در رفتار عبادی منجر شوند، درشمارِ مباحث چالشبرانگیز در ساحت عبادات قلمداد میشود و دیدگاههای گوناگونی را در تاریخ فقه پدیدار ساختهاست. این جستار که با روش تحلیلی توصیفی سامان یافتهاست، در آغاز، به مفهومشناسی قصد قربت میپردازد و انگیزۀ ارتکازی اظهار بندگی را معیار تحقق نیت عبادت میداند. همچنین، تفاوت نیتِ معیار و کافی در عبادات و خلوص نیت لازم براى کسب کمالِ عمل را تبیین میکند. سپس به تبیین گونههای متنوع ضمیمه و روشهای انضمامِ قصد به نیت تقرّب و نیز اعتبارسنجی دیدگاههای فقیهان دربارۀ احکام ضمیمه و انضمام، اهتمام میورزد. در متون فقهی، واکاوی حکم انضمامِ قصدِ لوازم عادی عبادات که فاقد منافات ذاتی با اخلاص هستند، دیدگاههایی را درپی داشتهاست؛ دیدگاههایی چون جوازِ اینگونه انضمام و صحت عمل، نفی صحت از رفتار عبادی بهدلیل عدم تحقق معناى انحصاری و محض اخلاص و نیز تفصیل براساس شیوههای انضمام یا رجحانِ ضمیمه. دربارۀ قصد ضمیمۀ منافی با اخلاص، مانند ریا نیز دیدگاههایی همچون صِرف سقوط ثواب و عدم وجوبِ تکرار عمل و همچنین نظریۀ بطلان عمل عبادى و نیازمندی به اعاده یا قضا در صورتهاى متنوعِ انضمام ارائه شدهاست. نظریۀ برگزیده در مقالۀ حاضر بر مبنای نیتِ معیار در عبادات است و از تحلیل و بررسی مستندات قرآنی و حدیثی در این زمینه بهدست میآید. این نظریه دیدگاه جواز انضمام و صحتِ عمل در ضمیمۀ گونۀ نخست و دیدگاه بطلانِ عبادت در ضمیمۀ گونۀ دوم در اسلوبهای گوناگونِ انضمام است. همچنین در ضمیمۀ قصدِ سایر اموری که فاقد منافات با اخلاص هستند، با تنقیح مناط، نظریۀ صحتِ مطلق پذیرفته میشود.
|
کلیدواژه
|
نیت، قصد قربت، معیار نیت، انضمام به نیت، ضمیمۀ عرضی، تاثیر ضمیمه در نیت
|
آدرس
|
حوزه علمیه قم, ایران, حوزه علمیه قم, ایران. دانشگاه تهران؛ پردیس فارابی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
khak_mohammad@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Distinguishing the Effect of Ḍamīmah and Inḍimām in Intention of Taqarrub
|
|
|
Authors
|
Hakim Mohammad ,Naeini Mohammad-Reza
|
Abstract
|
One of the most challenging topics in the field of ibādāt (worship) is the analysis of the various types of ḍamīmah (attachment) and the rulings of methods of inḍimām (combining) the intention with nīyyah of taqarrub (intention to find proximity to God), which leads to the disruption of the nature of nīyyah (intention) and the denial of correctness in devotional behaviour. This study, which uses an analyticaldescriptive method, first, deals with the conceptualization of the intention of qurbah (intention of drawing close to God), and considers the conjective motivation of the expression of servanthood as a criterion for the realization of the nīyyah of worship. Then, it explains the differences between standard and sufficient nīyyah in worship and the purity of intention necessary to attain the perfection of action. Next, it tries to explain the various types of ḍamīmah and the methods of combining (inḍimām) the intention to the nīyyah of taqarrub, and also to validate the views of the fuqahā (jurists) about the rules of ḍamīmah and inḍimām. In fiqhī (jurisprudential) texts, analysis of the ruling of combining the intention of worship general causes which has no inherent contradictions with ikhlāṣ (spiritual devotion), has given rise to views such as, permissibility of such inḍimām and the validity of action, denying the validity of devotional behaviour due to the nonrealization of the exclusive and pure sincerity meaning, and detailed view based on methods of inḍimām or preference of ḍamīmah. Some opinions such as just losing the thawāb (reward), the nonnecessity of repeating the action, and also the invalidity of devotional acts and the need to perform it anew or make it up have been voiced regarding ḍamīmah intention which is contrary to ikhlāṣ, such as rīyā (pretend virtuousness). The selected theory in this study is based on standard nīyyah in worship which is obtained by analyzing the Qurʾānic and ḥadīthī documents in this field. This view is the opinion of the permissibility of inḍimām and the validity of action in the ḍamīmah of the first type, and the opinion of the invalidity of worship in ḍamīmah of the second type in various styles of inḍimām. Also, in attachment (ḍamīmah) of the intention of other matters which are not in conflict with ikhlāṣ, the opinion of absolute validity is accepted by refinement of the basis of a ruling.
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|