|
|
|
|
مبداشناسی از دیدگاه احمد بن‌محمد بن‌عیسی اشعری
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
شفیعی محمد ,قاسمی ابراهیم ,جعفرزاده مهدی ,قاسمی محمدرضا
|
|
منبع
|
پژوهشنامه اماميه - 1398 - دوره : 5 - شماره : 9 - صفحه:199 -219
|
|
چکیده
|
احمد بن‌محمد بن‌عیسی اشعری از اصحاب امام رضا، امام جواد و امام هادی (ع) و از راویان بزرگ شیعه در قرن سوم هجری به شمار می‌رود. تمام فقها و علمای رجال درباره وثاقت ایشان اتفاق نظر دارند. او احادیث مختلفی را درباره مبداشناسی نقل کرده است. در این تحقیق سعی شده است با مطالعه و بررسی این روایات، آرای کلامی وی درباره مبداشناسی به دست آید. در این مقاله بیان شده است که عالم حادث است و خدا خالقِ آن است. انسان فطرتاً خدا را می‌شناسد و در عالم ذرّ به ربوبیت او اقرار کرده است. برخی از صفات ثبوتی و سلبی خدا برشمرده شده و تصریح شده است که خالقیت، رازقیت، ربوبیت، مالکیت، فاعلیت و هدایت مخصوص خداوند است و هیچ چیزی شبیه خدا نیست؛ نه در ذات و نه در صفات، بلکه خدا این اسماء الحسنی را خود برای خویش اختیار کرده است. انسان مجبور نیست، اما توانایی و استطاعت مطلق و مستقل نیز ندارد؛ یعنی در محدوده اراده و قضا و قدر الهی اختیار دارد.
|
|
کلیدواژه
|
احمد بن‌محمد بن‌عیسی، مبداشناسی، توحید
|
|
آدرس
|
دانشگاه آزاد اسلامی واحد قم, گروه فقه و مبانی حقوق, ایران, دانشگاه ادیان و مذاهب, ایران, دانشگاه قرآن و حدیث قم, ایران, دانشگاه قرآن و حدیث قم, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
samen.reza@gmail.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Originology in the View of Aḥmad ibn Muḥammad ibn Īsā alAsh’arī
|
|
|
|
|
Authors
|
Shafiei Sayyed Mohammad ,qasemi ebrahim ,Jafarzadeh mahdi ,Qasemi Mohammad Reza
|
|
Abstract
|
Aḥmad ibn Muḥammad ibn Īsā alAsh’arī was a companion of Imām alRiḍā, Imām alJawād, and Imām alHādī, and a great Shiite transmitter of hadiths in the ninth century. His reliability is a matter of consensus among all Shiite jurists and scholars of rijal (biography of hadith transmitters). He transmitted different hadiths concerning originology (study of the originator or creator of the world). In this research, we have sought to study these hadiths, and thus, infer his theological views in originology. In this paper, we show that the world is incipient, rather than eternal, and it was created by God. Humans innately know God, and have admitted His Lordship in the World of Dharr. We enumerate some of God’s positive and negative attributes, and make explicit that the only creator, provider, lord, owner, agent, and guide, and there is nothing like God neither in essence nor in attributes. God has restricted such beautiful names to Himself. Humans do have free will, but they do not have an independent and absolute power or ability. That is, their power lies within the limits of God’s will and predestinations.
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|