peter and paul in muslim tradition

As soon as muslims gained knowledge about christianity, they began to write and think about its doctrines, beliefs and religious rituals. in addition, muslims have considerably dealt with jesus christ, his disciples, and apostles. it seems, in the first place, muslim writers achieved their knowledge of christianity via quran and oral traditions. however, from the third/ninth century onward, they could access christian original sources, including the new testament. and during those centuries, both christians and muslims took part in controversial and even dialogical debates. such immediate contacts authenticated and improved mutual understanding. the ongoing research focuses on the muslim perspective of st. peter and st. paul, the former was jesus’ favorite disciple and the latter was a converted apostle. as in the following pages, we will demonstrate that muslim writers have combined quranic and oral viewpoints with some christian authentic sources. therefore, sometimes their knowledge of the two above-mentioned apostles is paradoxical and self-contradictory. muslims, especially shiites, have regarded st. peter as a true and authentic successor to jesus. nonetheless, they slammed st. paul as one who distorted the true teachings of jesus christ.

petrus und paulus in der muslimischen tradition

sobald muslime kenntnisse über das christentum erlangten, begannen sie, über dessen lehren, glaubensinhalte und religiöse rituale zu schreiben und nachzudenken. darüber hinaus setzten sich muslime intensiv mit jesus christus, seinen jüngern und aposteln auseinander. es scheint, dass muslimische autoren ihr wissen über das christentum zunächst aus dem koran und mündlichen überlieferungen bezogen. ab dem 9. jahrhundert jedoch erhielten sie zugang zu authentischen christlichen quellen, darunter das neue testament. in diesen jahrhunderten beteiligten sich sowohl christen als auch muslime an kontroversen und teilweise dialogischen debatten. solche direkten kontakte förderten und vertieften das gegenseitige verständnis. die vorliegende forschung konzentriert sich auf die muslimische perspektive auf st. petrus und st. paulus – ersterer gilt als bevorzugter jünger jesu, letzterer als bekehrter apostel. wie in den folgenden seiten gezeigt wird, kombinierten muslimische autoren koranische und mündliche sichtweisen mit einigen authentischen christlichen quellen. daher erscheint ihr wissen über diese beiden apostel mitunter widersprüchlich und inkonsequent. muslime – insbesondere schiiten – betrachteten st. petrus als den wahren und legitimen nachfolger jesu. dennoch verurteilten sie st. paulus als jemanden, der die wahren lehren jesu christi verfälscht habe.