rumi’s conceptions of meaning in life: reading the seven sermons (majāles-e sabʿa) toward wisdom pedagogy in adult education

This article explores the pedagogical significance of rumi’s majāles-e sabʿa (seven sermons) as a religious framework for meaning-making in adult education. the study positions religion as a meaning system and highlights the underutilized pedagogical potential of wisdom literature in promoting existential orientation, especially among muslim adults in diasporic contexts. utilizing baumeister and vohs’s four-fold framework of meaning, including purpose, values, efficacy, and self-worth, the article offers a hermeneutical-phenomenological analysis of rumi’s first sermon to understand his notions of meaning in life. through a textual analysis of supplicatory monologues, moral parables, and theological reflections, the study examines how rumi constructs a theocentric model of existential transformation grounded in longing, repentance, and divine mercy. purpose is rendered as an eschatological and teleological orientation toward the return to god; values are framed through repentance, humility, and moral sincerity; efficacy is redefined as spiritual agency through remembrance and trust; and self-worth is shaped by sincerity and divine recognition rather than merely meritocratic or moralistic frameworks. methodologically, the article integrates grounded theory and hermeneutical phenomenology to offer a contextual, layered reading of rumi’s homiletic discourse, viewing it as a performative site of meaning rather than a static text. in its pedagogical implications, the study proposes to approach rumi’s sermons as a “wisdom pedagogy” that draws on rumi’s thought to support identity formation, moral resilience, and existential literacy among muslim adult learners. it is argued that rumi’s model offers a powerful educational framework for dealing with plural, disorienting modern lifeworlds, while also raising critical questions about normativity and inclusivity in such pedagogies.

rumis vorstellungen vom lebenssinn: eine lektüre der majāles-e sabʿa als weisheitspädagogik in der erwachsenenbildung

dieser artikel untersucht die pädagogische bedeutung von rumis majāles-e sabʿa (sieben predigten) als einen religiösen rahmen für sinnstiftung in der erwachsenenbildung. die studie positioniert religion als ein sinndeutungssystem und hebt das bislang wenig genutzte pädagogische potenzial von weisheitsliteratur hervor, insbesondere im hinblick auf existenzielle orientierung bei muslimischen erwachsenen in diasporischen kontexten. unter anwendung des viergliedrigen sinnmodells von baumeister und vohs – bestehend aus zweck, werten, wirksamkeit und selbstwert – bietet der artikel eine hermeneutisch-phänomenologische analyse von rumis erster predigt, um seine vorstellungen vom sinn des lebens zu verstehen. durch eine textanalyse von flehentlichen monologen, moralischen gleichnissen und theologischen reflexionen untersucht die studie, wie rumi ein theozentrisches modell existenzieller transformation konstruiert, das auf sehnsucht, reue und göttlicher barmherzigkeit basiert. zweck wird als eschatologische und teleologische ausrichtung auf die rückkehr zu gott verstanden; werte werden durch reue, demut und moralische aufrichtigkeit geprägt; wirksamkeit wird als spirituelle handlungsmacht durch erinnerung und vertrauen neu definiert; und selbstwert wird durch aufrichtigkeit und göttliche anerkennung geformt, anstatt durch bloß meritokratische oder moralistische rahmen. methodisch integriert der artikel grounded theory und hermeneutische phänomenologie, um eine kontextuelle, vielschichtige lesart von rumis homiletischer rede anzubieten und diese als performativen ort der sinnstiftung und nicht als statischen text zu betrachten. in seinen pädagogischen implikationen schlägt die studie vor, rumis predigten als eine „weisheitspädagogik“ zu verstehen, die auf rumis denken zurückgreift, um identitätsbildung, moralische resilienz und existentielle alphabetisierung bei muslimischen erwachsenen zu fördern. es wird argumentiert, dass rumis modell einen kraftvollen bildungsrahmen für den umgang mit pluralen, desorientierenden modernen lebenswelten bietet und zugleich kritische fragen zur normativität und inklusivität solcher pädagogiken aufwirft.