hafez und goethe: prediger der weltkultur

Viele anstrengungen wurden unternommen, um annäherung, versöhnung und verständigung zwischen den kulturen des ostens und des westens zu fördern. doch in der moderne ist johann wolfgang von goethe wohl die erste person, die in dieser hinsicht einen bedeutenden schritt unternommen und dem osten eine herzliche freundschaft entgegengestreckt hat. goethes besondere interpretation von hafis kann als zentraler ausgangspunkt für einen tiefgehenden interkulturellen dialog zwischen ost und west dienen. goethe leitete eine bewegung ein, die den westen in richtung einer gemeinsamen kultur führte. gleichzeitig ebnete seine interpretation von hafis auch im osten den weg zu dieser gemeinsamen weltkultur. vielleicht kann man diese gemeinsame kultur als eine „globale kultur“ bezeichnen. diese globale kultur muss zwei wesentliche elemente enthalten – eines aus dem westen und eines aus dem osten. offensichtlich muss diese kultur das ergebnis und die verbindung beider kulturtypen sein. „individualität“ (fardiyyat) und die „einheit des seins“ (vahdat-e wojoud) sind diese beiden elemente, die jedoch nicht unmittelbar auf den ersten blick miteinander harmonieren. es scheint jedoch, dass goethes interpretation von hafis nicht weit von den bedeutungen und intentionen von hafis entfernt ist und in enger verbindung zur alten iranischen weisheit steht.

hafez and goethe: preachers of world cult

many efforts have been made for closeness, reconciliation and understanding between eastern and western cultures. but in modern times, johann wolfgang von goethe is perhaps the first person to take a major step in this direction, opening a warm embrace of friendship to the east. goethe’s particular interpretation of hafez can be a major pivot for a deep intercultural dialogue between the east and the west. goethe took an important step in moving the west towards this common culture. goethe’s interpretation of hafez paved the way to this common world culture in the east as well. perhaps this common culture can be called a „global culture”. this global culture must have two important elements, one from the west and one from the east. it is evident that this culture must be the result and combination of both culture types. „individuality” (fardiyyat) and „unity of being” (vahdat-e wojoud) are these two elements, which don’t seem to get straight to the point. it seems that goethe’s interpretation of hafez is not an interpretation far removed from hafez’s meanings and intentions, and is deeply correlated with ancient iranian wisdom.