|
|
|
|
بررسی انتقادی دیدگاه محقق اصفهانی درباره «ایمان»
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
عارفی محمد اسحاق ,رقوی جواد
|
|
منبع
|
پژوهشنامه كلام - 1399 - دوره : 7 - شماره : 12 - صفحه:27 -46
|
|
چکیده
|
مسئله «ایمان» از مهم‌ترین مباحث کلامی و بحث انگیزترین موضوع در کتاب های کلامی به ویژه کتاب‌های قرون اولیه اسلام است. یکی از کسانی که حقیقت ایمان را مورد کاوش قرار داده و پس از طرح دیدگاه خاص دراین اره به توضیح و تبیین آن پرداخته است، حکیم محمد حسین اصفهانی است. در این تحقیق با روش توصیفی، تحلیلی دیدگاه یاد شده مورد بررسی قرار گرفته است و پس از تبیین و تحلیل دیدگاه مزبور به ارزیابی آن پرداخته شده است. بر اساس این دیدگاه معرفت و تصدیق منطقی عین ایمان به شمار می‌آید و تعهد و تسلیم قلبی از آثار آن قلمداد می‌شود و این مطلب به دست آمده است که این دیدگاه همان گونه که از نظر معنا شناختی ایمان قابل دفاع نیست، دلیل عقلی و متون دینی نیز آن را تایید نمی‌کند و باید گفت حقیقت ایمان را تعهد و تسلیم قلبی تشکیل میدهد و علم و معرفت نه عین ایمان است و نه جزء آن و نه علت تامه، بلکه شرط لازم آن به شمار آمده و ایمانی که سعادت ابدی انسان را به دنبال دارد بر معرفتی یقینی استوار است.
|
|
کلیدواژه
|
محقق اصفهانی، ایمان، معرفت تصدیقی، تسلیم قلبی، معرفت یقینی
|
|
آدرس
|
جامعه المصطفی العالمیة, ایران. دانشگاه علوم اسلامی رضوی, ایران, جامعه المصطفی العالمیة, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
jraghavi@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Critical Review of Muhaqiq Isfahani regarding Faith
|
|
|
|
|
Authors
|
Arefi Mohammad Eshagh ,Raghavi Jawad
|
|
Abstract
|
The topic of faith is among the important theological and challenging topics within the theological books, especially those of the early centuries of Islam. One of the figures who has researched the reality of faith and expressed his view in this regard is Hakim Muhammad Hussein Isfahani. This view has been reviewed and evaluated after elucidation and analysis using descriptive – analytical method in this research. According to this view, theoretical knowledge and logical affirmation are exactly like faith and the commitment and submission of the heart are considered as effects of that. It has been concluded that this view, just as it is not defendable according to semantics, is not proven by rational reasons and religious texts. Therefore it must be said that the reality of faith consists of commitment and submission of the heart, and theoretical knowledge or logical affirmation is not like the faith, nor part of it, and not its adequate cause, rather it is the necessary condition. Meaning the faith that brings everlasting prosperity of human is built on a certain knowledge
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|