جایگاه دلیل نقلی و شهود در نظام حکمت متعالیه ونقد و بررسی دیدگاه ها
|
|
|
|
|
نویسنده
|
رضائی حسن
|
منبع
|
حكمت اسلامي - 1396 - دوره : 4 - شماره : 4 - صفحه:9 -31
|
چکیده
|
در سراسر آثار فلسفی و غیرفلسفی ملاصدرا، انواع و اقسام گزارهها وجود دارد. گزارههای عقلی از انواع و اقسامش، گزارههای علمی، گزارههای نقلی و گزارههای شهودی. دراینمیان، ملاصدرا از قضایای نقلی و شهودی فراوان بهره برده است. این امر و سابقه نداشتن چنین روالی در بین فلاسفه و بهویژه در متون فلسفی، سبب ایجاد اختلاف نظر بر سر تعیین جایگاه این دو منبع معرفتی در نظام حکمت متعالیه و نیز نقش آنها در این نظام، بر فرض فلسفی و نظاممند بودن آن میان اندیشمندان اسلامی و صدراپژوهان شده است. در یک بررسی، دستکم نُه نظریه دراینباره ارائه شده است که گرچه برخی از آنها مانند دیدگاهی که روش فلسفی ملاصدرا را تلفیق اندیشهها و ایجاد سامان نوین فلسفی برای هماهنگی بیشتر با آموزههای دینی معرفی میکند تا حدودی میتواند مورد قبول واقع شود، ولی هرکدام از جهاتی نقص دارد و با ایرادهایی روبهروست. دیدگاه مختار این نوشتار آن است که صدرالمتالهین از گزارههای نقلی قطعی و شهود معصوم:، به عنوان حد وسط یکی از مبادی برهان فلسفی و از جمله مبادی یقینی بهره برده است.
|
کلیدواژه
|
دلیل نقلی، دلیل عقلی، شهود، وحی، حکمت متعالیه، برهان
|
آدرس
|
دانشگاه باقرالعلوم, ایران
|
پست الکترونیکی
|
hasan.rezaei1@gmail.com
|
|
|
|
|