>
Fa   |   Ar   |   En
   تحلیل احکام فقهی ارتداد کودکان مراهق  
   
نویسنده همدانی مصطفی
منبع مطالعات فقه تربيتي - 1399 - دوره : 7 - شماره : 14 - صفحه:63 -84
چکیده    مشهور فقیهان معتقدند انسان تا بلوغ تکلیفی ندارد و بدین‌سان فتوا داده‌اند اگر کودکان نابالغ مسلمان (چه مسلمان‌زاده باشند و چه کافرزاده باشند و خود شهادتین گفته و مسلمان شده باشند) مرتد شوند، احکام ارتداد متوجه آنان نخواهد بود. شیخ طوسی و برخی فقیهان متاخر معتقدند چنان کودکی حکم مرتد خواهد داشت. بسیاری از فقیهان پیشین و معاصر قائل به تفصیل شده و معتقدند حکم جزائی ارتداد یعنی قتل یا استتابه متوجه ایشان نیست و به جهت حدیث رفع‌القلم مرتفع است اما احکامی چون نجاست بر این ارتداد مترتب است. پژوهۀ فرارو از مقتضای امتنانی حدیث رفع القلم، ضرورت رفع نجاست نیز استفاده کرده و معتقد است نباید پنداشت نجاست مربوط به تکلیف غیر است و در نتیجه خارج از نطاق رفع القلم است؛ زیرا این حکم پیش و بیش از آنکه مربوط به دیگران باشد، محدویت‌های زیادی برای خود کودک ایجاد می‌کند و رفع آن، مخالف امتنان بر غیر نیز نیست.
کلیدواژه ارتداد، کودک، کودک مراهق، فقه کودک، احکام ارتداد
آدرس حوزه علمیه قم, ایران
پست الکترونیکی ma13577ma@gmail.com
 
   Analysis of the Jurisprudential Rules of Apostasy of Children Nearing Puberty  
   
Authors hamedani mostafa
Abstract    Muslim jurists generally believe that man has no obligation to fulfill before hitting puberty. Thus, they have stated in their verdicts that the rules of apostasy do not apply to children who apostatize before attaining puberty irrespective of whether they were born to Muslim parents or converted to Islam and took the Shahadah and later apostatized.  AlShaykh alTūsi and some recent scholars maintain that such a child is treated as an apostate. Many earlier and contemporary scholars are divided in their opinions in this regard saying the penal laws of apostasy i.e. murder and making the child to repent, do not apply to him because he is under no obligation as long as he has not attained puberty. However, other rules such as ritual impurity apply to him. In other words, he is considered impure as an apostate. The present research concludes that since a child is not under any religious obligation, he is therefore considered pure. Meanwhile, it stresses that impurity has nothing to do with someone being under obligation; it is beyond the framework of being under obligation. That is because this ruling creates more restriction for the child before it is related to others.
Keywords
 
 

Copyright 2023
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved