مسئولیت مدنی مادر در قبال اعمال زیان‌آور کودک در فضای سایبر

پژوهش حاضر باهدف تبیین و تحدید مسئولیت مادر در مقابل اعمال زیان‌آور کودک در فضای سایبر، به‌روش توصیفی از نوع اسنادی انجام و اطلاعات پژوهش بابررسی و مطالعه منابع مکتوب در موضوع مربوطه جمع‌آوری و تحلیل شد. با بررسی‌های انجام شده در پژوهش‌های پیشین مشخص شد تاکنون مطالعه‌ایی با موضوع پژوهش حاضر انجام نشده است. یافته‌های پژوهش حاضر نشان داد که مطابق اصول فقهی- حقوقی، مادر در جایگاه یکی از والدین، واجد حق و تکلیف حضانت کودک است. رعایت این تکلیف محدود به محیط فیزیکی نیست و در فضای سایبر نیز باید اجرا شود؛ چراکه به‌موجب ماده 7 قانون مسئولیت مدنی ممکن است مادر در قبال اعمال زیانبار کودک، مسئول شود. با لحاظ شرایط ویژه مادر از جمله نداشتن ولایت قانونی بر کودک، تلاش وی برای امرار معاش (در فرض نبود همسر)، دانش کمتر برخی بانوان از فضای سایبر در قیاس با آقایان و نیز شرایط و ویژگی‌های خاص این فضا، به‌نظر می‌رسد که تعدیل مسئولیت مادر در قبال اعمال زیانبار کودک در فضای سایبر منطقی و لازم است. همچنین نتایج پژوهش نشان داد که حکم به مسئولیت به‌میزان تقصیر مادر در فرض همراهی همسر با او و نیز لحاظ شرایط خاص مادر و فضای سایبر، در احراز تقصیر مادر، با اصول و قواعد فقهی و حقوقی سازگار بوده و قابل پیشنهاد است.

maternal civil liability for harmful acts of the child in cyberspace

as proposed suspicions about women’s and men’s covering are extending, it is necessary to scientifically get knowledgeable about interpreters’ views; thus, this study was conducted with the purpose of investigating the limits of covering and look from the view of sunni- shia interpretations using a descriptive- documentary method. therefore, the related written sources were examined, and the limits of covering and look from the view of sunni- shia interpretations were analyzed by coherently and logically reviewing the previous studies on hijab and jurists’ and interpreters’ views about the covering in the verse 59 of surah ahzab, and the verses 30, 31, and 60 of surah noor. the results showed that the obligation of covering is accepted by all sunni- shia interpreters and is one of the necessities of religion, but the limits of covering is a controversial issue among sunni- shia interpreters. despite the reputation of obliging to cover the whole body except the face and hands, other interpretations mention that it is an obligation to cover the whole body except the face, cover the whole body, cover the whole body except the face, hands, and feet, and cover the exterior ornaments alongside the limits of covering and look.