تاملی در لزوم عدّه بر مطلّقه عقیم

در نظام حقوقی اسلام وقوع طلاق آثار متعددی را برای مطلّق و مطلّقه ایجاد می‌کند که یکی از این آثار، لزوم عدّه نگه‌داشتن برای برخی از مطلّقه‌هاست. مشهور فقها با استناد به آیات و روایات مربوطه برای سه گروه از مطلّقه‌ها (مطلّقه نابالغ، مطلّقه یائسه و مطلّقه غیر مدخول‌بها) حکم به عدم لزوم عدّه داده‌اند. یکی از مسائل چالشی و قابل بحث دراین‌مورد، لزوم عدّه بر مطلّقه‌هایی است که بنابر نظر پزشکان متخصص، عقیم قطعی هستند. این مسئله ازجمله مسائل جدیدی است که حکم آن در متون فقهی، به‌طور مبسوط مورد بحث قرار نگرفته است؛ مگر برخی از فقها که به‌طور گذرا اصل مسئله اشاره کرده‌اند. پژوهش حاضر با هدف پاسخ‌گویی به این سوال که آیا زنان مطلّقه عقیم عدّه دارند، به‌روش تحلیلی توصیفی انجام شد. با بررسی انجام شده در منابع مربوطه، پژوهشی که موضوع مطالعه حاضر در آن بررسی شده باشد، یافت نشد. با تحلیل و بررسی ادلّه مربوط به لزوم عدّه و آرای فقها دراین‌مورد،  این نتیجه حاصل شد که هیچ دلیل روشنی بر لزوم رعایت عدّه بر مطلّقه‌های عقیم وجود ندارد، بلکه مستفاد از ادلّه، عدم لزوم عدّه بر آنان است.

تأملی در لزوم عده بر مطلقه عقیم

In Islamic law, divorce has many effects on divorced men and women that one of those is to observe Iddah by some divorced women. Most jurists believe that three groups of divorced women must not observe Iddah based on the Quranic verses and narratives: immature and menopausal divorced women, and a divorce that occurs before mating. One of the challenging issues is the necessity of observing Iddah by divorced women who are certain sterile according to specialist doctors. This issue is among new ones that its rule has not thoroughly been explained in jurisprudential texts except some jurists who have briefly pointed out this issue. This descriptiveanalytical study was conducted with the purpose of answering the question whether sterile divorced women must observe Iddah. Reviewing related sources showed that there was no research that examined the subject of this study. Analyzing the arguments of the necessity of observing Iddah and jurists’ ideas concluded that there is not any obvious evidence that indicates sterile divorced women must observe Iddah, even according to the arguments, they must not observe it.