spirituality in adler’s lifestyle and its critique from the perspective of islamic sources

Background and objectives: lifestyle is the cornerstone of adler’s theory and manifests itself through five tasks of life, one of which is the task of spirituality. the purpose of the present study was to investigate and critique the concept of spirituality in adler’s lifestyle concerning islamic sources.methods: the present review consisted of two stages: in the first stage, the concept of lifestyle in adler’s theory was presented, followed by adler’s perspective on spirituality and its importance as derived from various available sources. in the second stage, using islamic sources, including verses and traditions, as well as some related literature, adler’s views on spirituality were examined and critiqued.results: the findings showed that according to adler, spirituality and spiritual tasks are one of the branches of the lifestyle tree and represent a behavioral recommendation that lacks any cognitive (attitude) or motivational basis. in this theory, humans are social beings who move through life in pursuit of imaginary goals directed toward the future. although adler himself was a christian, he considered god to be unreal, viewing him as merely an imaginary idea, and his concept of spirituality had nothing to do with god and religion. thus, his proposed spirituality is a personal and secular matter. in contrast, from the perspective of islam, spirituality derives from the interpretation and knowledge that religion provides about humanity, existence, god, origin and resurrection, and the end and purpose of life. if all human behavior is regulated toward the goals of creation and worship, life will take on a spiritual dimension. islamic spirituality does not exist without communication with god. unlike adler, who considered humans as purely social beings, islamic teachings, which adopt a two-dimensional perspective on existence and humanity, lead to the generalization of life from this world to the hereafter and from the material to the material-spiritual, resulting in a more meaningful existence.conclusion: contrary to adler’s theory, in which spirituality is viewed only as a personal behavior, islamic spirituality is not only a ritualistic practice but also an integral part of life ; in the light of divine perspective, the entirety of life is imbued with spirituality.

معنویت در سبک زندگی آدلر و نقد آن با نگرش به منابع اسلامی

هدف تحقیق:  سبک زندگی سنگ زیربنای نظریه آدلر است که خود را در قالب تکالیف 5 گانه زندگی نشان میدهد که از جمله آن تکالیف معنویت است. هدف مطالعه حاضر بررسی و نقد مفهوم معنویت در سبک زندگی آدلر با نگرش به منابع اسلامی است. روش تحقیق روش تحقیق پژوهش حاضر مروری است. این تحقیق دو مرحله دارد: در مرحله اول، مفهوم سبک زندگی در نظریه آدلر و در ادامه دیدگاه آدلر در رابطه با معنویت و اهمیت آن از منابع مختلف موجود ارائه ­شد. در مرحله دوم با استفاده از منابع اسلامی مشتمل بر آیات و  روایات و نیز برخی از منابع مرتبط دیدگاه­ وی راجع به معنویت بررسی و مورد نقد قرار گرفت.یافته ها: یافته ها نشان داد که از نظر آدلر معنویت و تکالیف معنوی یکی از شاخه­های درخت سبک زندگی و یک توصیه رفتاری است که هیچ گونه زیربنای شناختی (نگرشی) یا انگیزشی ندارد. انسان در این نظریه یک موجود اجتماعی است که  در قالب سبک زندگی و در جهت اهداف خیالی معطوف به آینده حرکت می کند. اگرچه آدلر خود، یک مسیحی بود اما خدا را امری غیرواقعی و در حد یک ایده خیالی می دانست و معنویت وی، هیچ ارتباطی با خداوند و دین داری نداشت لذا  معنویت پیشنهادی وی، امری شخصی و سکولار است. در نقطه مقابل و از  نظر اسلام، معنویت ناشی از تفسیر و شناختی است که دین از انسان، هستی، خدا، مبدا و معاد و غایت و هدف زندگی ارائه می کند و چنانچه تمامی رفتارهای انسان در جهت هدف خلقت و عبودیت تنظیم شود، همه زندگی رنگ معنوی خواهد گرفت. معنویت اسلامی بدون ارتباط با خداوند وجود ندارد. بر خلاف آدلر که انسان را موجودی صرفاً اجتماعی می دانست، آموزه های اسلامی با داشتن نگاه دو ساحتی به هستی و انسان منجر به تعمیم زندگی از دنیا به آخرت و تعمیم زندگی از مادی به مادی-معنوی خواهد شد که امری معنابخش خواهد بود.نتیجه گیری: بر خلاف نظریه آدلر که در آن معنویت صرفا یک رفتار شخصی است، معنویت اسلامی صرفا  رفتاری مناسکی و مجزا از کل زندگی نیست و در پرتو نگاه توحیدی تمام زندگی رنگ معنویت خواهد داشت.