>
Fa   |   Ar   |   En
   قرائت قرآن توسط حائض در فقه مذاهب اسلامی  
   
نویسنده رستمی سهیلا
منبع فقه مقارن - 1393 - دوره : 2 - شماره : 4 - صفحه:85 -108
چکیده    درباره قرائت قرآن توسط حائض، به طور کلی دو نظر از سوی فقها مطرح شده است. نظر رایج و پرطرف‌دارتر این است که قرائت قرآن توسط حائض در ایام حیض ممنوع و حرام است. در مقابل این نظر، قول دیگری قرار دارد که قرائت قرآن را در ایام حیض توسط حائض جایز می­‌داند و طرف‌داران این قول برای اثبات نظریه خود، به دلایلی نقلی از جمله عموم آیات وارده درباره امر به قرائت قرآن و روایات و نیز دلایل عقلی استناد نموده­‌اند. در مقابل، قائلان به منع قرائت قرآن، نیز برای اثبات نظر خود به دلایلی نقلی از جمله آیه «لَا یَمَسُّهُ اِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» و حدیث «لا تقرا الحائض و لا الجنب شیئاً من القرآن» و روایات دیگر و نیز دلایل عقلی از جمله قیاس استناد نموده­‌اند. این نوشتار ضمن بررسی آرای فقهی موجود در این مسئله، در نهایت به این نتیجه رسیده است که قول قائلان به عدم جواز قرائت قرآن در ایام حیض راجح است.
کلیدواژه قرائت قرآن، استماع قرآن، حیض، جُنُب، ذِکر
آدرس دانشگاه کردستان, ایران
پست الکترونیکی rostamisoheila@gmail.com
 
   Recitation of the Koran by a Menstruating Woman in the ‎Jurisprudence of Islamic Schools of law  
   
Authors
Abstract    Islamic jurists have proposed two general views about the recitation of the Koran by a menstruating woman. The more common and more popular view is that the recitation of the Koran by a menstruating woman during menstruation is Haraam, or prohibited. In contrast to this view, there is another view that sanctions the recitation of Koran during menstruation. The supporters of this view try to prove their theory by reference to textual proofs such as Koranic verses that command people to recite the Koran, certain hadiths as well as through rational arguments. In contrast, those who advocate the prohibition of reading the Koran during menstruation also employ accounts of the Islamic tradition to prove their cause, including the verse “none can touch but the purified” (Surah alWaqiah, 79) and the Hadith “the menstruating and the ritually impure (because of copulation or ejaculation) should not touch the Koran” as well as rational arguments such as analogy. By examining jurisprudential views on this issue, this paper concludes that the view of those who advocate the prohibition of the recitation of the Koran during menstruation is preferable.
Keywords
 
 

Copyright 2023
Islamic World Science Citation Center
All Rights Reserved