مبانی ممنوعیت جرایم فرهنگی در فقه امامیه و شافعیه

جرایم فرهنگی پدیده ای پیچیده و چند وجهی است که صدمات و آسیب های آن بر فرهنگ جوامع به گونه ای است که می تواند منجر به وارونه سازی ارزشها و هنجارها گردد. این نوع جرایم به معنی هرگونه فعل یا ترک فعل است که علیه فرهنگ یا اجزاء آن تحقق یافته و منجر به تخریب، تحریف، واژگونی فرهنگ یا جریحه دار شدن وجدان عمومی می گردد. به رغم تاثیر فراوان جرایم علیه فرهنگ، بالاخص در کشورهای اسلامی، آن طور که بایسته است مورد توجه نبوده و تنبیه خاطیان به نحو متناسب اعمال نمی گردد. در این پژوهش تلاش شده است با روش توصیفی تحلیلی و با استفاده از منابع کتابخانه ای، مبانی فقهی ممنوعیت این جرایم از منظر فقه امامیه و شافعیه بررسی شود. حاصل این پژوهش نشان می دهد آیات افساد فی الارض، اجتناب از قول الزور و حرمت اشاعه فحشا، روایات حرمت تعلیم و تعلم حرام محض و وهن حق، دلیل عقل، قواعد لاضرر، یتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام، التابع تابع، حسم ماده فساد، درء المفاسد اولی من جلب المصالح و حرمت اعانت بر اثم با توجه به مصادیق مختلف جرایم فرهنگی، بر ممنوعیت این جرایم دلالت دارد.

the bases of prohibition of cultural crimes in imamiyyah and shafi’iyyah jurisprudence

cultural crimes is a multifaceted and intricate issue whose harm to communities’ cultures can lead to a reversal of values and norms. this type of crime means any act or omission that is committed against culture or its components and leads to the destruction, distortion, overturning of culture or wounding of public conscience. despite the numerous negative impacts of crimes against culture, particularly in islamic countries, they have not received the necessary attention, and offenders do not receive appropriate punishment. in this research, an attempt has been made to investigate the legal foundations of the prohibition of these crimes from the perspective of imami and shafi’i jurisprudence using the descriptive-analytical method and using library sources. the result of this research shows the verses of corruption in the earth, avoiding the word of falsehood and the sanctity of spreading prostitution, the traditions of the sanctity of education and learning pure haram and the violation of the right, the reason of reason, the rules of harmlessness, bear the special harm to ward off the general harm, the subjugation of the subject, the judgment of the matter. corruption, the first evil of corruption, seeking to make amends and honoring the cause, according to various examples of cultural crimes, implies the prohibition of these crimes.