|
|
|
|
عقلانیت و داوری سایر فرهنگ‌ها از منظر علامه طباطبایی
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
رحیمی سجاسی داود ,رحیمی سجاسی داود ,فلسفین زهرا ,فلسفین زهرا
|
|
منبع
|
اسلام و مطالعات اجتماعي - 1394 - دوره : 3 - شماره : 1 - صفحه:2 -33
|
|
چکیده
|
عقلانیت به‌عنوان دالی محوری در حکمت اسلامی جایگاه ویژه‌ای دارد. در نوشتار پیش‌رو، عقلانیت مد نظر علامه طباطبایی ناظر به شناخت سایر فرهنگ‌ها ردیابی شده است. روش مد نظر در این مقاله، تحلیلی ـ توصیفی و رجوع به منابع مستقیم و غیرمستقیم این حکیم مسلمان است. تاسیس اعتباریات توسط علامه و طرح منطقه‌الفراغی جهت تحلیل حوزه فرهنگ و ارزیابی آن به‌نحوی که دچار نسبیت معرفتی نشود، الزامات خاصی را به دنبال دارد. این نظریه با تمایزی که میان ادراکات حقیقی و اعتباری قائل می‌شود، از یک‌سو علم را از خطاهای معرفت‌شناسی دور می‌کند و از سوی دیگر خلا موجود میان حکمت اسلامی و فرهنگ‌شناسی را پر می‌کند. پیوند اعتباریات با حقایق از ویژگی‌های انحصاری این نظریه است و تبیین علامه، بستر مناسبی جهت تحول علوم انسانی بر مبنای حکمت اسلامی است. علامه معتقد است حقایقی در عالم وجود دارد که قابل ادراک هستند و می‌توان از ارزش‌ها و هنجارهای ثابت و به‌عبارت دیگر «غیرنسبی و فرافرهنگی» صحبت کرد.
|
|
کلیدواژه
|
علامه طباطبایی، ادراکات اعتباری، اعتباریات، معرفت‌شناسی فرهنگ
|
|
آدرس
|
جامعة المصطفی العالمیه, ایران. موسسه آموزش عالی, گروه مطالعات اجتماعی, ایران, جامعة المصطفی العالمیه, ایران. موسسه آموزش عالی, گروه مطالعات اجتماعی, ایران, دانشگاه قم, ایران. جامعة المصطفی العالمیه, ایران, دانشگاه قم, ایران. جامعة المصطفی العالمیه, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
z.falsafin@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Rationale as a Means of Judgement about Other Cultures to AllamehTabatabaei
|
|
|
|
|
Authors
|
Rahimi Sojasi Davud ,Rahimi Sojasi Davud ,Falsafin Zahra ,Falsafin Zahra
|
|
Abstract
|
Rationale enjoys a great status in Islamic Philosophy as a central signifier. We explore the kind of rationale to AllamehTabatabaei that is a means of understanding other cultures. As our methodology, we take analyticaldescriptive approach and refer to primary and secondary sources belonging to him. His development of virtuals, proposal of void area (mantiqatulfirāq) for the analysis of cultural issues, and its examination in order not to be subject to epistemological relativism all have some certain entailments. His theory prevents knowledge from epistemological errors by distinguishing real perception from virtual one; it also fills the gaps between Islamic philosophy and culture studies. The tie between virtuals and realities is the unique property of this theory, and Allameh’s explanation provides a fertile ground for the evolution of humanities based on Islamic Philosophy. Allameh believes there are certain perceptible realities in the creation, and we can believe in constant values and norms, which are socalled ‘nonrelative and crosscultural
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|