بنیان‌های فرهنگ‌‌شناختی سبک‌زندگی از منظر قرآن کریم

مفهوم سبک ‌زندگی در تمدن غربی به این دلیل که اغلب در چارچوب نوعی مصرف‌گرایی سطحی نمود یافته، به ابتذال کشیده شده است. سبک ‌زندگی در این تلقی، نوعی زندگی مسرفانه، پر زرق و برق و تجملی را تداعی می‌کند که عمدتا بر منطق چشم و همچشمی در مصرف کالا و مد استوار است. اما سبک‌زندگی در تلقی قرآنی اشاره به واقعیت بنیادینی دارد که همه مفاهیم، تعاریف، دیدگاه‌ها و روایت‌های معطوف به فرهنگ و تمدن از آن سرچشمه می‌گیرند. سبک‌زندگی در حقیقت محتوا و روح عینیت‌یافته فرهنگ و تمدن به‌شمار می‌رود. از این رو، «واقعیت اعلا» یا «بخش حقیقی و نرم افزاری تمدن»، در حقیقت جامع‌ترین و سنجیده‌ترین بیانی است که اهمیت کانونی این واقعیت را در حیات انسانی به وضوح منعکس می‌کند. در این نوشتار مبانی فرهنگ‌شناختی سبک‌زندگی از منظر قرآن با استفاده از روش تحلیلی استنباطی مورد بررسی قرار گرفته است. نتیجه به‌دست آمده حاکی از آن است که از نگاه قرآن کریم، سبک‌زندگی طیب در جامعه‌ای امکان تحقق و وقوع دارد که الگوها و هنجارهای رفتاری آن از نظام فرهنگی متعالی و رشدیافته ریشه گرفته باشند. از نظر قرآن، نظام فرهنگی متعالی حق‌مدار، حکیمانه، مبتنی بر فطرت، دارای بنیادهای ثابت، سودمند و سازواره و منسجم است.

Individualsocial effects of religious identity with emphasis on the teachings of the Holy Quran and narrations

The concept of lifestyle in Western civilization has been vulgarized because it is often expressed in the context of a kind of superficial consumerism. Lifestyle In this sense, it evokes a kind of lavish, glamorous and luxurious life that is largely based on the logic of the eye and the like in the consumption of goods and fashion. But the Qur’anic way of life refers to a fundamental fact from which all concepts, definitions, views, and narratives of culture and civilization originate. Lifestyle is in fact the objectified content and spirit of culture and civilization. Thus, supreme reality or the real and software part of civilization is, in fact, the most comprehensive and measurable expression that clearly reflects the central importance of this reality in human life. In this paper, the cultural, cognitive, and stylistic foundations of the Qur’an are examined from the perspective of the Qur’an using inferential analytical method. The obtained result indicates that from the point of view of the Holy Quran, Tayyib’s lifestyle in a society is possible and its behavioral patterns and norms are rooted in the transcendent and developed cultural system.