جایگاه حمران بن اعین در قرائات قرآنی

حمران بن اعین از جمله اصحاب امام باقر و امام صادق (ع) است که به عنوان قاری در مصادر اسلامی شناخته می‌شود. وی مورد توجّه فقهای اصحاب بوده و بزرگان عامّه نیز از تشیّع شدید او سخن گفته‌اند و امامان مدح‌های بلندی در وصف او گفته‌اند و روایات فراوانی در مصادر امامیه دارد. وی همچنین راوی قرائاتی از امامان هست و گفته شده که امام صادق (ع) در مناظره‌ای در خصوص قرائات قرآنی به او ارجاع داده‌اند. حمران از جمله مشایخ حمزۀ زیّات یکی از قرّاء سبعه بوده و در کتب عامّه دربارۀ قرائت او بحث‌هایی شده است. با توجّه به جایگاه او نزد امامیه و امامان (ع) و احتمال ارتباط قرائت او با امامان (ع) شایسته است دربارۀ قرائت او و ویژگی‌های آن و نحوۀ شکل‌گیری آن بحث شود و ارتباط آن با قرائت حمزه روشن شود و امکان بازسازی قرائت او سنجیده شود. به نظر می‌رسد امکان ارتباط قرائت او با امام باقر(ع) قابل توجّه باشد و قرائت او در نهایت به قرائات مروی از امام علی (ع) و ابن‌مسعود بازگشت داشته باشد و پس از آن در قرائت حمزه منحل شده، به صورت مستقل باقی نمانده باشد.

the status of humran bin a’yun in quranic readings (qira’at)

humran bin a’yun, one of the companions of imam al baqir (as) and imam al sadiq (as), is recognized as a quranic reciter in islamic sources. he was highly regarded by the jurists among the imamiyya, and sunni scholars also acknowledged his strong adherence to shi’ism. the imams praised him extensively, and numerous narrations attributed to him are found in imamiyya sources. he is also known to have transmitted quranic readings (qira’at) from the imams, with reports indicating that imam al sadiq (as) referred to him during a debate concerning quranic readings (qira’at). humran was among the teachers of hamzah al zayyat, one of the seven qira’at reciters (qurra’ sab’a), and his readings (qira’at) have been discussed in sunni literature. given his esteemed position among the imamiyya, his connection to the imams (as), and the potential relationship of his reading (qir’at) to the imams, it is essential to analyze his reading (qir’at), its characteristics, and its formation. additionally, the relationship between his reading (qir’at) and that of hamzah al zayyat should be clarified, and the possibility of reconstructing humran’s reading (qir’at) should be assessed. it appears that humran’s reading (qir’at) may have had significant connections to imam al baqir (as) and ultimately linked back to the readings (qira’at) transmitted from imam ali (as) and ibn mas’ud. over time, his reading (qir’at) seems to have been absorbed into hamzah’s reading (qir’at) and did not survive as an independent tradition.