اثبات سازگاری نظریه عینیت عمل و جزا با آیات و روایات ناظر بر کیفیت عقاب اخروی

نظریه عینیت عمل و جزا اگرچه بر اساس مفاد برخی از آیات و روایات است اما در ظاهر با ادله دیگر منافات دارد. این پژوهش با روش جمع‌آوری اطلاعات و تحلیل آن در پی اثبات عدم تنافی نظریه عینیت عمل و جزا با آیاتی همچون وجود معاقب خارجی در عقاب، حبط و تکفیر و تبدیل سیئات به حسنات است. از جمله نتایج تحقیق آن که 1- آیات ناظر بر وجود معاقب خارجی تنها دال بر آن است که معاقب خارجی بدن انسان را تحت تاثیر خود قرار می‌دهد و معاقب خارج از بدن انسان است نه نفس انسان، لذا معاقب خارجی می‌تواند شانی از شئون نفس انسان باشد چنانکه در آیات بر این نکته تاکید شده که هیزم جهنم، نفس اعمال انسان‌ها است نه امری ورای آن. تنافی نظریه عینیت عمل و جزا با این آیات در صورتی محقق می‌گردد که معاقب خارجی علاوه بر این که خارج از بدن انسان است خارج از نفس انسان نیز باشد 2- نابود نشدن اعمال بر اساس نظریه عینیت عمل و جزا منافاتی با آیات حبط و تکفیر و تبدیل سیئات به حسنات ندارد چرا که دسته دوم از آیات دال بر مرتفع شدن آثار اعمال حسنه و سیئه هستند و دلالتی بر نابودی خود اعمال ندارند. به بیان دیگر آیاتی که مدعی عینیت عمل و جزا هستند تنها بر بقای نفس اعمال دلالت دارند نه بقای آثار آن و آیات دیگر متعرض ازمیان رفتن نفس اعمال نگردیده اند بلکه تنها مدعی از میان رفتن آثار و توابع چنین اعمالی به جهت توبه، استغفار، شفاعت و ... در عرصه قیامت هستند بدون آن که نیاز باشد که علاوه بر آثار اعمال، خود اعمال نیز از میان برود و در قیامت حاضر نگردد.

proving the consistency of the theory of objectivity ofaction and punishment with

a theory that has been identified as a work and a greater part of it is based on clear meanings from the verses and narrations, but it is apparently based on evidence that has many contradictions. this research is based on the collection of information and analysis, and in order to prove the non-contradiction of the theory of specific work and part of the verses, they include the presence of an external punisher in punishment, thwarting, atonement, and replacing bad deeds with good deeds. in sum, the results of the investigation that 1- the signs of the observer regarding the presence of an external punisher are indicative of the existence of an external punisher in the body of a human being under the influence of making a decision, and a punisher outside the body of a human being is based on the soul of a person, so an external punisher is similar to the affairs of a human soul. in the most severe verses in the verses, the point of emphasis is that the hell is destroyed, the same actions of human beings are based on the command and opinion of that. contradicting the theory of specific actions and parts with these verses in the form of an affirmative action and part that is external, moreover, because it is outside of the body of a human being or outside of the soul of a person more closely.