اخلاق خدمت در سیره و آموزه رضوی

در فرهنگ دینی، خدمت‌رسانی به مردم از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. اولیای الهی همواره در خدمت به خلق پیش‌قدم بوده و به پیروان خویش سفارش نموده‌اند. پیامبر اکرم6 میزان محبوبیت نزد خدا را وابسته به خدمت‌رسانی معرفی کرده و امام رضا7 نشانه کمال عقل انسان را خدمت‌رسانی به دیگران تبیین می‌کند. در جوامع سکولار، غایت خدمت به دیگران، اموری مانند سلامت بدنی و روحی و یا آبادانی و توسعه شهر و روستائی است که فرد در آن زندگی می‌کند اما خدمت رسانی در فرهنگ دینی زمینه رشد و تعالی، کمال انسانی و قرب به خداوند را برای فرد فراهم می‌آورد. در آموزه‌های دینی خدمت گزاری به دیگران، برترین مصداق عبادت و بندگی خدا معرفی شده و مورد تاکید قرارگرفته است. اخلاق خدمت در سیره و آموزه رضوی از چنان گستره‌ای برخوردار است که علاوه بر فعالیت خدمت‌رسانی، تصمیم و نیت خدمت‌گزارانه را نیز مشمول پاداش الهی می‌داند. این جُستار، قواعد و اصول اخلاق خدمت‌گزاری را در سه حوزه «اخلاق خدمت به نیازمندان»، «اخلاق جود و بخشش» و «اخلاق خدمت برای کارگزاران» در سیره و آموزه امام رضا7 مورد بررسی قرارداده است. امام رضا7 خدمت به نیازمندان را موجب ایمنی از سختی‌های قیامت معرفی می‌کند و خدمت‌رسانی به آنان را برای همگان توصیه می‌فرماید. سیره رفتاری آن حضرت در حوزه اخلاق جود و بخشش به گونه‌ای بوده است که دریافت کننده خدمت هیچگاه احساس شرمندگی نکند. امام رضا7 حاکمان جامعه را به رسیدگى نسبت به اوضاع مسلمانان و توده مردم مورد تاکید قرارمی‌دهد و کارگزاران را به برابرى و برادرى با مردم سفارش می‌کند. در اخلاق خدمت در سیره و آموزه رضوی، وظایف کارگزاران نظام اسلامى تنها نسبت به مسلمانان خلاصه نمی‌شود بلکه مسئولیت دارند تا براى تمام انسان‏هاى تحت قلمرو حکومت خود با هر مرام و مسلکی که باشند خدمت‌رسانی کنند و کرامت انسانی آنها را ارج گذارند.

ethics of service in the life and teachings of imam reza (as)

in religious culture, serving people has a special place. the divine saints have always been in the service of mankind and have given orders to their followers. the holy prophet (pbuh) introduced the degree of nearness to god as dependent on serving the individuals, and imam reza (as) explains that serving others is a sign of the perfection of human intellect. in secular societies, the purpose of serving others is things like physical and mental health, or prosperity and development of the city and village in which a person lives, but serving in religious culture is the field of growth and excellence, human perfection, and closeness to god.the ethics of service in razavi’s tradition and teaching has such a wide scope that in addition to the activity of serving, the decision and intention of service are also subject to divine reward. this research examines the rules and principles of service ethics in three areas: ðics of service to the needy&, ðics of kindness and generosity& and ðics of service for official agents& in the life and teachings of imam reza (as). imam reza (as) introduces serving the needy as a means of safety from the hardships of the day of judgment and recommends serving them to everyone. his holiness’s behavior in the field of generosity and forgiveness has been such that the recipient of the service never feels ashamed. imam reza (as) emphasizes the rulers of the society to be attentive to the situation of muslims and the mass of the people and orders the officials to be equal and brotherly with the people. in the ethics of service in razavi’s way and teaching, the duties of the officials of the islamic system are not only limited to muslims, but they have the responsibility to provide service to all people under their government, regardless of their profession, and to respect their human dignity