روش‌شناسی تفسیر آیات متشابه در روایات رضوی

وجود آیات متشابه که از واقعیت های مورد اذعان خود قرآن است، به خاطر طبیعت متشابه بودن مدالیل آنها، زمینه را برای تاویل نادرست و کژتاب یهای فکری و رفتاری فراهم ،می آورد که از منظر قرآن با ارجاع آ نها به آیات محکم و نیز مراجعه به اهل بیت م یتوان تاویل صحیح از آنها را به دست داد. از سوی دیگر، بخشی از روایت های تفسیریِ به تاویل آیات متشابه اختصاص یافته است که با واکاوی آنها می موجود از امام رضاتوان هشت روش را برای ب هدس تدادن تاویل صحیح برشمرد که عبارتند از: 1. استفاده از برهان عقلی 2. بهر هجستن از سیاق آیات 3. بهر هجستن از دلالت سایر آیات 4. تاکید بر 5. استناد به وحی بیانی 6. استفاده از روایات نبوی و » ایاک اعنی و اسمعی یا جاره « قاعده ولوی 7. استفاده از تاریخ صحیح 8. استفاده از ادبیات قرآنی. نگارندگان در این مقاله پس از با ارائۀ نمونه های مختلف از روایات ،» متشابه « و » تاویل « ارائۀ مفهوم لغوی و اصطلاحی دو واژه این هشت روش را بررسی کرده اند. ، امام رضا بر حساسیت تفسیر از بررسی این رو شها ب هدست م یآید که در مرحلۀ نخست، امام رضا در این زمینه تاکید فرموده و در مرحلۀ دوم امعان آیات متشابه و لزوم مراجعه به اهل بیت توجه به قراین داخلی آیات همچون سیاق و قراین بیرونی همچون براهین عقلی و رهنمون روایات صحیح را در ب هدست دادن تفسیر صحیح از آیات متشابه کارآمد می داند.

Methodology of Interpreting Mutashābih Verses of Qur’ān According to Imam Riḍā (as) Narrations

The Jeweled Shrine is one of the few shrines on the holy shrine of Raḍavī whose construction dates back to the Afshārīyeh period. Despite its long history, independent and detailed research based on scientific evidence has not been done. This study is trying to take advantage of the potential of information and to use a descriptiveanalytical method, while describing the characteristics and characteristics of this criterion, to answer the ambiguities and questions about the construction date, the endowment date and the founder of the jeweled shrine. The findings of this study show that although the narration of historical sources emphasizes the dedication and setting of this shrine by Seyyed Mirzā Muḥammad (Shāh Suleimān Thānī); however, the study of these narratives and their correspondence with other sources and historical documents strengthens the view that the jeweled shrine was originally made for Nader Shah’s tomb; however, after his death during the first period of his grandson’s rule, Shahrokh Afshār (11611163 AH) was transferred to the Raḍavī shrine and dedicated and installed by him on the purified shrine of Raḍavī.