بررسی ملازمت کرامت ذاتی و غیرذاتی در حقوق بشر اسلامی

کرامت آدمی به معنای شرافت و بلندمرتبگی و نتیجۀ آن، محق و مکلف بودن وی است. این پژوهه در گام نخست به واژه شناسی کرامت و سپس به شناسایی مبانی آن در پارادایم های الهی و غیرالهی می پردازد. در ادامه به تقسیم بندی کرامت ذاتی و غیرذاتی در پارادایم الهی اسلامی پرداخته است و بر این باور است که کرامت » در عبارت « ذاتی » آنطور که عموم اندیشمندان گمان کرده اند اصطلاح است و پس از « عرض لازم در ماهیت » معنای فلسفی آن نیست بلکه ،« ذاتی را « ساخت یا گونه آفرینش انسان » بررسی بسیار در آیات و تفاسیر مختلف، ایده علت کرامت برخاسته از ذات انسان در پارادایم الهی اسلامی قرار داده است و کرامت » پس از اثبات آن، به سراغ کرامت غیرذاتی رفته و با قبول و تقسیم آن به به تحلیل و مهندسیِ حق یا اصل بودن کرامت انسانی ،« اعطایی و اکتسابی پرداخته است. این مقاله می کوشد برخلاف تصور رایج اندیشمندان، به قبول و مهندسی هر دو کرامت برخاسته از ذات و غیرذات، در حقوق آدمی بپردازد و کرامت اولی را حاکم بر فقه و حقوق، و کرامت نوع دوم را محکوم آن بداند.

An Examination of the Inherent and Inalienable Dignity of Islamic Human Rights

Human dignity means honor and eminent position and its consequence is belonged toright and duty for human. For the first step, this research studies terminology and soidentify principles of dignity in divine and nondivine paradigm. Following, hasstudied the division of the essential and non essential dignity in divineIslamicparadigm and expressed that thought as public intellectuals a place called “essential”in the term “essential dignity” is not philosophical sense, but it is “width necessary Inessence” and then check it in different verses and interpretations, elects idea of“special construction or creation of man” on the dignity of human up to nature in thedivineIslamic paradigm and after that proving it, go to the nonessential dignity andaccept and divides it to “dignity granted and acquired” to analyzed them and so in thefinal, engineering to the principle or right of human dignity. This article wantscontrast of popular perception thinkers, to accept and Engineer both of essential andnonessential dignity, and thinks first dignity is dominated of the law and the seconddignity is condemning to the law.