بازتابِ نگرش هیدگر در تحلیل نقاشی‌های سزان از وجهۀ نظر مرلوپونتی براساس نظریۀ در-جهان-بودن

مرلوپونتی، درجهانبودن را از هیدگر به ‌عاریت می‌گیرد اما در برابر نظر او منفعل عمل نمی‌کند. مرلوپونتی از موضوع در جهان بودن، برای تبیین ادراک حسی و بدنمندی استفاده می‌کند. دازاین هیدگری و سوژه بدنمندِ مرلوپونتی، در جهان پرتاب شده هستند. این سخن بدان معناست که جهان، برابر ایستای تفکر انسان نیست و انسان پیش از تامل و تعقل پرتاب شده در جهان است و جهان را بی‌واسطه درک می‌کند. هنرمندان از طریق درجهانبودن و کنش بدنی، جهان را آشکار می‌کنند. نقاشی‌های سزان نقطه تلاقی تفکرِ هیدگر و مرلوپونتی برای اندیشه پیشاتعقلی هستند و این نشان می‌دهد نقاش از جهان جدا نیست. در این مقاله تلاش شده است تشابه و تفاوتِ درجهانبودن هیدگر و مرلوپونتی از طریق توجه به نقاشی‌های سزان بررسی شود. هدف این مقاله آن است روشن سازیم؛ مرلوپونتی تلقی خاصی از درجهان بودن و به‌تبعِ آن بدنمندی دارد که در برخی موارد مغایر فهم هیدگر است اما هر دو فیلسوف بر نقش آثار سزان در پدیداری جهان صحه می‌گذارند. داده‌های ضروری این مقاله پس از گردآوری از طریق مطالعه کتابخانه‌ای و جستجوی اینترنتی جمع‌آوری شده، سپس توصیف و تحلیل شده‌اند و در کنار آن توجهی به آثار سزان شده است. از این طریق چگونگی تاثیرِ در جهان بودنِ هیدگر بر تحلیل مرلوپونتی از نقاشی‌های سزان، مورد واکاوی قرار گرفته است.

Reflection of Heidegger’s Attitude in the Analysis of Cézanne’s Paintings from Merleau-Ponty’s Point of View based on the Theory of Being-in-the-World

MerleauPonty borrows ldquo;beingintheworld rdquo; from Heidegger but is not passive in the face Heideger rsquo;s thoughts. He uses the subject of beingintheworld to explain perception and embodiment. Heidegger rsquo;s Dasein and the embodiment subject of MerleauPonty are thrown into the world. This means that the world is not equal to the object of human thought, and man is thrown into the world before contemplation and reason, and understands the world directly. Artists reveal the world through beingintheworld and physical action. To C eacute;zanne rsquo;s paintings, the intersection of Heidegger and MerleauPonty rsquo;s thought is for prerational thought, because painting is not separate from the world. In this article, an attempt has been made to consider the similarities and differences in the worldexistence of Heidegger and MerleauPonty through attention to C eacute;zanne rsquo;s paintings. The results of this study shows that MerleauPonty has a conception of beingintheworld and, consequently, a bodily being, which in some cases it contradicts Heidegger rsquo;s understanding, but both philosophers confirm Cezanne rsquo;s the role of works in the phenomenon of the world.