|
|
|
|
جایگاه عقل در کلام امامیه در مدرسه کلامی بغداد
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
رضایی جعفر
|
|
منبع
|
تحقيقات كلامي - 1393 - دوره : 2 - شماره : 4 - صفحه:7 -22
|
|
|
|
|
چکیده
|
مدرسه کلامی بغداد در قرن چهارم، مدرسه‌ای عقل‌گرا قلمداد شده است و آثار آن بر این ادعا گواهی می‌دهد. بسیاری از پژوهش‌گران مدعی‌اند که شیخ مفید و شاگردانش در این مدرسه با نزدیک شدن به معتزله، روش عقل‌گرای اعتزالی را پذیرفتند. این مقاله در پی آن است که با بررسی جایگاه عقل در این مدرسه کلامی، درباره این ادعا و درستی آن داوری کند. هرچند متکلمان بغداد، معرفت دینی را زاییده استدلال عقلی و اکتساب آن را بر انسان واجب می‌دانستند، اولاً، در این‌که چه کسی این امر را بر انسان‌ها واجب کرده و ثانیاً، آیا عقل در کسب این معرفت به وحی نیازمند است یا خیر، با هم اختلاف داشتند. در این پژوهش نشان داده شد که شیخ مفید و شاگردش کراجکی، وجوب معرفت را سمعی (به امر الهی) و عقل را در همه مراحل محتاج وحی می‌دانستند؛ در حالی که سیدمرتضی و شاگردان وی (همچون معتزله) وجوب معرفت را عقلی دانسته و عقل را در استدلال‌هایش بی‌نیاز از شرع می‌شمردند.
|
|
کلیدواژه
|
عقل ,مدرسه کلامی بغداد ,کلام امامیه ,معتزله ,عقل و وحی ,العقل ,المدرسه الکلامیه فی بغداد ,کلام الامامیه ,المعتزله ,العقل و الوحی ,Intellect ,The Theological School Of Baghdad ,Imami Theology ,Mu'Tazilah ,Reason And Revelation
|
|
آدرس
|
پژوهشگر پژوهشگاه قرآن و حدیث (پژوهشکده کلام اهل بیت علیهم السلام), ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
jafarrezaei61@gmail.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Authors
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|