کهن‌الگوهای مشترک در داستان جمشید و فریدون با تکیه بر نگاره‌های شاهنامه شاه‌طهماسبی

نقد کهن‌الگویی از رویکردهای اصلی نقد ادبی معاصر است که بر یافته‌های روانشناسی معاصر و به‌خصوص نظریات «کارل گوستاو یونگ» استوار شده است. در مقالۀ حاضر به نقد اسطوره‌شناختی دو شخصیت اسطوره‌ای جمشید و فریدون با تکیه بر شواهد و داستان‌های کتاب اوستا و شاهنامه و دیگر کتاب کهن همچون بندهشن و مینوی خرد پرداخته شده است. در این بررسی‌ها مشخص گردید که این شخصیت‌های اساطیری ایران باستان، خویشکاری‌ها و سرشت ایزدی داشته‌اند و جایگاه اصلی آن‌ها را می‌توان به‌عنوان ایزدان در باورهای کهن قوم هند و ایرانی مشاهده نمود. همچنین کهن‌الگوهای مشترکی در داستان جمشید و فریدون می‌توان مشاهده کرد که این کهن‌الگوها عبارت‌اند از: کهن‌الگوی زوج الهی، کهن‌الگوی شاه موبد، کهن‌الگوی آرمانشهر، کهن‌الگوی گناه ازلی، کهن‌الگوی نامیرایی، کهن‌الگوی قربانی، کهن‌الگوی برادرکشی و کهن‌الگوی جدال خیر و شر. در این پژوهش تلاش گردیده تا به روش توصیفی تحلیلی و با مقایسه دو شخصیت جمشید و فریدون از لحاظ ساختار و درونمایه، به بررسی تطبیقی عناصر کهن‌الگویی در این دو شخصیت پرداخته و الگوهای مختلف و مرتبط را در آن‌ها مورد بررسی قرار داده تا جنبه‌های مبهم این دو شخصیت اسطورهای روشن گردد.اهداف پژوهش:شناخت کهن‌الگوهای مشترک در داستان جمشید و فریدون در شاهنامه، اوستا و کتب کهن.بررسی کهن‌الگوهای مشترک داستان جمشید و فریدون در نگاره‌های شاهنامه شاه‌طهماسبی.سوالات پژوهش:کهن‌الگوهای مشترک در داستان جمشید و فریدون در شاهنامه، اوستا و کتب کهن کدام‌اند؟کهن‌الگوهای مشترک داستان جمشید و فریدون در نگاره‌های شاهنامه شاه‌طهماسبی چگونه بازتاب یافته است؟

common archetypes in the story of jamshid and fereydoun based on epopee of shah tahmasbi

maulana jalaluddin mohammad balkhi, as a skilled pathologist and psychoanalyst in masnavi kabir, examines human fears from the perspective of mystical epistemology, which is based on the knowledge of the human psyche and its layers, and for healing,transcendence and self.the flourishing of spiritual versions wraps up. since fear is a psychological concept, it is used in this treatise to enrich and broaden this category from the point of view of humanistic and existentialist psychologists and philosophers, as they are closer to rumi’s thoughts than other psychologists.is; apart from carl gustav jung, the selected existential psychologists and philosophers include rogers, rolumi, jean-paul sartre, soren kierkegaard, eric fromm, erwin yalom, abraham maslow, victor frankl, martin seligman, karen horne, and others.the most important strategies to deal with and get rid of fears in rumi’s works and the views of philosophers and psychologists are:the philosophy of grief and loneliness, discovering inner treasure, patience, trust and submission, repentance, approach to religion and religiosity, prayer and supplication, faith, correct education or sublimation and contradictory intention in today’s psychology, abandonment of projection,familiarity with the gifts and wisdom hidden in the evil of the universe, familiarity with the roots of internal and spiritual conflicts and the use of its gifts, story therapy, belief in divine judgment and its gifts, finding meaning and meaning for human sufferings and pains, familiarity with the gifts of mahmoud erfani’s free will and predestination, familiarity with its death and blessings, strength and insight, living, peace between religions in the shadow of unity, hope