|
|
بازخوانی مفهوم انسان-حیوان با تاکید بر نظریه ژیل دلوز از منظر پساساختارگرایی(پست مدرنیست) با خوانش یازده نمایشنامه
|
|
|
|
|
نویسنده
|
حسین زاده نمدی مرجان ,اردلانی حسین ,خبری محمد علی ,امینی رحمت
|
منبع
|
مطالعات هنر اسلامي - 1401 - دوره : 19 - شماره : 48 - صفحه:253 -270
|
چکیده
|
درام های منتخب با درونمایه سوژه گریز و شخصیتهایی احساسگرا، با تاکید بر تجربۀ بلافصل و عقلگریز، امکان مطالعه فلسفه دلوز را ممکن ساخته است. این تحقیق قصد دارد تا مفهوم انسان بهعنوان سوژهای فراتر از عقلگرایی را از منظر نظریات ژیل دلوز مطرح و با خوانش نمایشنامههایی با محوریت تجربهگرایی و فلسفه تجربهگرایی خوانشی تحلیلپذیر از انسان پستمدرن تبیین کند. برای تحقیق درباره این مهم، نمایشنامههایی انتخاب شده که نمونه موفقی از تجربه ارزیابی مفهوم انسان در درام پستمدرن است. این آثار جایگاه انسان را از منظر فلسفی ارزیابی نموده و اثبات میکند که جایگاه حس و تجربه فراتر از نگاه عقلگرایان است. این تفکر میتواند به سوژه جرات چیزی فراتر از انسانشدن و یا حتی جرات تبدیلشدن به یک موجود تجربهگرای صرف را بدهد. در این راستا، ضمن انتخاب درام هایی بهعنوان نمونه های موردی، مفهوم انسان را براساس معنای فلسفی زیستن و تجربۀ فردیت این مفهوم مورد پژوهش قرار داده است. همچنین تلاش خواهد شد تا به شیوه تطبیقی- تحلیلی با استفاده از روشهای کتاخانهای و منابع موجود به این هدف دست یابیم. یافتههای پژوهش حاکی از این است که تمامی نمایشنامهها علاوهبر امکان احصاء مولفههای تئاتر پست مدرن امکان بررسی مفهوم انسان– حیوان را از منظر دلوز در فلسفه پساساختارگرایی دارند. عناصر نمایشی باتوجهبه آنچه گفته شد علاوهبر دلیل معیاری برای انتخاب آثار بودن همان اجزاء و مولفهها و ویژگی هایی هستند که امکان پساساختارگرا بودن نمایشنامهها و امکان خوانش مفهوم انسان –حیوان را به دلیل نظریه های تجربهگرایانه دلوز نهتنها درباره سوژه بلکه درباره ویژگیهای فلسفه پستمدرنیستی را فراهم ساخت.اهداف پژوهش:بررسی مفهوم انسان-حیوان در متون نمایشی برگزیده از منظره ژیل دلوز.بررسی مفهوم انسان-حیوان در عناصر درام همچون تم، موضوع، عنوان، شخصیت و غیره.سوالات پژوهش:مفهوم انسان-حیوان در متون نمایشی برگزیده از منظره ژیل دلوز چگونه است؟مفهوم انسان-حیوان در عناصر درام همچون تم، موضوع، عنوان، شخصیت و ... چگونه است؟
|
کلیدواژه
|
ژیل دلوز، پساساختارگرایی، انسان-حیوان، پست مدرنیسم
|
آدرس
|
دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز, گروه فلسفه هنر, ایران, دانشگاه آزاد اسلامی واحد همدان, گروه فلسفه هنر و معماری, ایران, دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز, گروه پژوهش هنر, ایران, دانشگاه تهران, گروه فلسفه هنر, ایران
|
پست الکترونیکی
|
rahmat.amini@ut.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
re-reading the concept of human-animal with emphasis on jill deleuze’s theory from the perspective of poststructuralism (postmodernist) by reading eleven plays
|
|
|
Authors
|
hosseinzadeh namadi marjan ,ardalani hossein ,khabari mohammad ali ,amini rahmat
|
Abstract
|
selected dramas with subject-themed themes and sentimental characters, with an emphasis on immediate and irrational experience, make it possible to study deleuze’s philosophy. this research intends to introduce the concept of human as a subject beyond rationalism from deleuze’s point of view and to explain the analyzable reading of postmodern human by reading plays centered on empiricism and the philosophy of empiricism. to investigate this, plays have been selected that are a successful example of the experience of evaluating the human concept in postmodern drama. these works evaluate the position of human from a philosophical point of view and prove that the position of sense and experience is beyond the view of rationalists. this thinking can give the subject the courage to go beyond being human or even the courage to become a mere empiricist. this article seeks to answer these key questions: modern presents? ”, and“ how can such an approach to the meaning of human in drama be reflected in the quality of drama characterization?in this direction, the present study selects the dramas of vitsk, the furry gorilla, the little black horse, the meeting of the old lady, the strange story of a dog, the guinea pig, the story of the panda bears, the animalless theater, the pious human-animal, the banal tiger and the glass zoo as case studies, it intends to study the concept of human based on the philosophical meaning of living and the experience of individuality of this concept.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|