نمودهای کسب حکمت و دانش در کلیله و دمنه مصور تیموری با تاکید بر سرمایه‌های فرهنگی تجسّم‌ یافته

سرمایه فرهنگی مجسّم به صورت مهارت و خصایل دیرپای فکری و جسمی و جزو دانایی و توانایی افراد است. تمایلات و گرایش های فرهنگی، یکی از فاکتورهای اصلی در سنجش میزان سرمایه های فرهنگی تجسّم یافته می باشد. کتاب کلیله و دمنه که خود یکی از مهم ترین سرمایه های فرهنگی عینیّت یافته شمرده می شود، گنجینه غنی از سرمایه های فرهنگی مجسّم است. چنانکه جزو ماندگارترین آثار عینی میراث فرهنگی مکتوب در بین ملل هند و ایران و عرب و بلکه ادبیات جهان شمرده می شود. در پژوهش حاضر، براساس رویکرد نظری سرمایه فرهنگی پیر بوردیو، به بررسی عمده ترین گرایش فرهنگی مندرج در این کتاب پرداخته شده است. به لحاظ روش شناسی، گردآوری اطلاعات به روش کتابخانه ای بوده، شیوه بررسی آن از نوع مطالعات کیفی و تحلیل محتواست. یافته های بررسی نشان می دهد که شاخصه گرایش به کسب حکمت و دانش در کلیله و دمنه از برجستگی خاصی برخوردار است. تعامل رای هند و بیدپای برهمن در باب مسائل گوناگونِ فرهنگی که با هدف گسترش حکمت و تعمیم دانشِ موضوعات مطروحه به انجام می رسد، یکی از بهترین جلوه های متجسّم سرمایه های فرهنگی است. جستجوی معرفت و شیفتگی انوشیروان پادشاه فرهیخته ساسانی به دانش، جستجوی حکمت به وسیله برزویه و ابن مقفع، که گاهی موجِّد حرکت های مهم علمی و فرهنگی در عصر خویش بوده اند؛ علاقه مفرط امیر نصر بن احمد سامانی، بهرام شاه غزنوی و ابوجعفر منصور بن عباس (پایه گذار خلافت عباسی) و برخی دیگر از امراء و علماء، به علم و فرهنگ، نمودهای سرمایه فرهنگی هستند که در کلیله و دمنه تجسّم یافته اند. اهداف تحقیق:1. بررسی ترجیهات فرهنگی اشخاص و رجال مطرح در کلیله و دمنه.2. تبیین نمودهای سرمایه فرهنگی تجسم یافته در کلیله و دمنه ذیل مولفه گرایش به کسب حکمت و دانش.سوالات تحقیق:1. ترجیهات فرهنگی اشخاص و رجال مطرح در کلیله و دمنه حول چه مولفه هایی شکل گرفته است؟2. نمودهای سرمایه فرهنگی تجسم یافته در کلیله و دمنه از منظر علاقه به کسب حکمت و دانش چگونه است؟

Manifestations of Acquisition of Wisdom and Knowledge in the Timurid Illustrated Manuscript of Kelileh and Demneh with Emphasis on Embodied Cultural Assets

Embodied cultural capital is in the form of long-term mental and physical skills and characteristics and is part of the knowledge and ability of individuals. Cultural tendencies and propensities are one of the main factors in measuring the amount of embodied cultural assets. Kelileh and Demneh, which is considered one of the most significant objects of objectified cultural assets, is a rich treasure trove of embodied cultural assets. It is considered as one of the most enduring objective works of written cultural heritage among the nations of India, Iran and Arabia, as well as world literature. In the present study, based on the theoretical approach of Pierre Bourdieu’s cultural capital, the main cultural tendencies in this book have been studied. In terms of methodology, information collection is library method, the technique of its study is qualitative studies and content analysis. Findings show that the characteristic of the tendency to acquire wisdom and knowledge in Kelileh and Demneh has a distinct prominence. The interaction of the Indian vote with the Brahman’s base on various cultural issues, which is done with the aim of expanding wisdom and generalizing knowledge of the issues raised, is one of the best embodied manifestations of cultural capital. The search for knowledge and fascination of Anushirvan, the educated Sassanid king with knowledge, the search for wisdom by Borzoyeh and Ibn Muqaffa, who sometimes created important scientific and cultural movements in their time and the excessive interest of Amir Nasr ibn Ahmad Samani, Bahram Shah of Ghaznavi and Abu Ja’far Mansour ibn Abbas (founder of the Abbasid Caliphate) and some other rulers and scholars in science and culture are manifestations of cultural capital that are embodied in Kelileh and Demneh.Research aims:1. Examining the cultural preferences of the identities and people in Kelileh and Demneh.2. Explaining the manifestations of cultural capital embodied in the following components of the tendency to acquire wisdom and knowledge.Research questions:1. What are the components of the cultural preferences of the identities and people in Kelileh and Demneh?2. What are the manifestations of cultural capital embodied in Kelileh and Demneh in terms of interest in acquiring wisdom and knowledge?