آرای فقهی و حقوقی امام خمینی (ره) درمورد تهاتر و تفاوت آن با تقاص و ضمان (با تاکید بر عرضه و فروش آثار هنری)

در فقه امامیه، تهاتر از اسباب تسلط بر مال غیر و شبیه به شفعه دانسته اند. برخی آن را از اسباب سقوط تعهدات و برخی دیگر آن را بیع دانسته و احکامش را ملحق به احکام بیع دین به دین و ضمان می‏ دانند. هر چند برخی استعمال تهاتر به جای مقاصه را صحیح دانسته ‎اند، از این جهت که هرگاه شرایط تهاتر موجود باشد هر یک از دو دین، یکدیگر را نفی کرده و ساقط می‎ شوند. نظر امام خمینی(ره) هم بر این استوار است که تهاتر یکی از اسباب سقوط تعهد است و از زمره ضمان بشمار نمی رود. روش تحقیق در این پژوهش  توصیفی- تحلیلی  است که گردآوری اطلاعات از طریق مطالعه کتب، مقالات، نشریات، سایت های معتبر حقوقی در منابع اصلی و فرعی بوده است. یافته های تحقیق بیانگر این است که به دلیل عدم اختلاف ماهیت بین تهاترهای قراردادی، قضایی و ایقاعی در نهایت همه آن ها به تهاتر قهری برگشت می کنند. نتیجه نهایی پژوهش بیانگر این می باشد که فقها در تعابیر خود تهاتر را غالباً به قهری متصف کرده ‏اند. بنابراین، از دیدگاه امام خمینی(ره) نیز تهاتر قهری بوده و در عرضع آثار و محصولات هنری نیز این فعل عنلیاتی می شود و در نهایت بین تهاتر و تقاص اختلاف است.اهداف پژوهش:1. بررسی نظریات فقیهان و حقوقدان ان با تاکید بر دیدگاه امام خمینی (ره) درخصوص مسئله تهاتر با تاکید بر عرضه و فروش آثار هنری.2. ایجاد بصیرت و آگاهی و تنویر افکار عمومی و نیز با هدف بررسی نظریات فقها و حقوقدانان در مورد تهاتر به عنوان یکی از اسباب سقوط تعهدات.سوالات پژوهش:1. حقیقت تهاتر و انواع آن از دیدگاه فقه و حقوق با تاکید بر نظر امام خمینی (ره) چگونه تحلیل می شود؟2. نظریات فقیهان و حقوقدانان با تاکید به خصوص دیدگاه امام خمینی (ره) درباره تهاتر چه تاثیری بر عرضه و فروش آثار هنری دارد؟

Imam Khomeini’s Jurisprudential and Legal Views on Purity and its Difference with Retribution and Guarantee (with Emphasis on the Supply and Sale of Artworks)

In Imami jurisprudence, purity has been considered as a means of dominating other people’s property and is similar to intercession. Some consider it as a cause of falling obligations and others consider it as a sale and its rulings are attached to the rulings on the sale of faith to religion and guarantee. However, some have considered the use of purity instead of vengeance to be correct, because if the conditions of purity exist, each of the two religions will reject and abrogate each other. Imam Khomeini’s view is also based on the fact that purity is one of the causes of falling commitment and is not considered as a guarantee. The research method of this paper is descriptive-analytical, and information is gathered by the study of books, articles, publications, reputable legal sites in main and secondary sources. The research findings indicate that due to the lack of differences in nature between contractual, judicial and statutory purifications, all of them eventually return to coercive purity. The final result of the research indicates that the jurists in their interpretations have often described purity by force. Therefore, from Imam Khomeini’s point of view, purity is also coercive, and in the presentation of works of art and products, this act becomes elementary, and finally, there is a difference between purity and retribution.Research aims:1. Examining the theories of jurists and judges with emphasis on the view of Imam Khomeini on the issue of purity with emphasis on the supply and sale of works of art.2. Creating insight, awareness and enlightenment of public opinion, as well as with the aim of examining the views of jurists and jurists about purity as one of the causes of falling obligations.Research questions:1. How is the truth of purity and its types analyzed from the point of view of jurisprudence and law with emphasis on the opinion of Imam Khomeini?2. What effect do the views of jurists and jurists have on the supply and sale of works of art, with a special emphasis on Imam Khomeini’s view on purity?