|
|
|
|
روش‌شناسی نظریه اجتماعی امیل دورکیم
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
مدقق محمدداود ,شرف‌الدین سیدحسین
|
|
منبع
|
معرفت فرهنگي اجتماعي - 1392 - دوره : 5 - شماره : 1 - صفحه:43 -70
|
|
چکیده
|
دغدغه اساسی امیل دورکیم هم‌بستگی اجتماعی است. بر این اساس، بیشتر نظریات او به‌‌نحوی حول این مسیله اصلی می‌چرخد. نظریات او آبشخور روش‌شناسی‌ای است که طبق آن هستی استقلالی و شی انگاری واقعیت‌های اجتماعی با نگاه تماماً سکولاریستی در مقام هستی‌شناسی، و به تبع آن یک‌سان‌انگاری علوم دقیقه طبیعی و انسانی در مقام معرفت‌شناسی و تقلیل ماهیت انسان به هویت اجتماعی و منفعل در نظر گرفتن کنشگران اجتماعی در برابر ساختارهای اجتماعی در مقام انسان‌شناسی، از جمله مهم‌ترین مبانی معرفتی این نظریه به‌شمار می‌آیند. همین مبانی معرفتی است که پذیرش این نظریه را در نگاه روش‌شناسی حکمت نوصدرایی با مشکل روبه‌رو می‌سازد؛ روش‌شناسی‌ای که بر اساس تشکیک در هستی، هستی‌های ماورای طبیعی علاوه بر هستی‌های مادی در مقام هستی‌شناسی، روش وحیانی، شهودی و عقلانی علاوه بر روش تجربی و بنابراین جمع میان تبیین تجربی و عقلی، تفسیر و انتقاد در مقام معرفت‌شناسی و نفس مجرد انسانی و هویت‌های لایتغیر و ثابت او علاوه بر هویت‌های اجتماعی متغیر در مقام انسان‌شناسی از مهم‌ترین مبانی معرفتی آن محسوب می‌شوند. همین ناسازگاری و رویارویی دو روش‌شناسی است که دقت بیشتری را در به‌‌کارگیری این نظریه در فرایند بازسازی علم مدرن و بازخوانی علم دینی می‌طلبد.
|
|
کلیدواژه
|
روش ,روش‌شناسی ,هستی‌شناسی ,معرفت‌شناسی ,انسان‌شناسی ,نظریه اجتماعی ,دورکیم ,المنهج ,المنهجیّه (المیثودولوجیا) ,لانطولوجیا ,الابستمولوجیا ,لانثروبولوجیا ,النظریه الاجتماعیه ,امیل دورکایم ,method ,methodology ,ontology ,epistemology ,anthropology ,social theory ,Durkheim
|
|
آدرس
|
موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی, کارشناسی ارشد جامعه‌شناسی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی, ایران, موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی, استادیار موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
sharaf@qabas.net
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Authors
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|