نقشه هنجاری – امنیتی نوردیک مطالعه موردی اسلام

هدف: این نوشتار به دنبال ترسیم نقشه هنجاری و امنیتی در منطقه نوردیک (اروپای شمالی؛ شامل کشورهای سوئد، نروژ، دانمارک، فنلاند و ایسلند) با توجه به وضعیت گروه‌های اسلام‌گرا، خصوصاً اسلام‌گرایان مولد خشونت است. محور تمرکز پژوهش حاضر تمرکز بر مواجهه با گروه‌های اسلام‌گرا در حوزه نوردیک و مدل خاص امنیتی­سازی است که در این زمینه وجود دارد. روش: پژوهش حاضر به لحاظ هدف، توسعه‌ای است و به دنبال باز کردن فضای تحلیلی – تبیینی در خصوص مناسبات دوجانبه نوردیک – گروه‌های اسلامی، به صورت هنجاری – امنیتی است. همچنین این پژوهش به لحاظ روش، توصیفی – تبیینی است. نهایتاً این پژوهش به لحاظ نحوه گردآوری اطلاعات، کتابخانه‌ای است و بر اساس نیازمندی، به منابع کتابخانه‌ای از جمله کتب، مقالات علمی و ... استناد خواهد کرد. یافته‌ها: تعارض هنجارهای هویت‌ساز دولت رفاه نوردیک از جمله نوع خاص دولت ملت‌سازی، هنجار دولت رفاه، برابری جنسیتی، و جهانی‌شدن با هنجارهای هویت‌ساز گروه‌های اسلامی از جمله حاکمیت الهی، امت و جهاد سبب به وجود آمدن نوع خاصی از نقشه امنیتی – سیاسی در حوزه نوردیک شده است. این پژوهش بدین نحو سازمان‌دهی شده است که هنجارهای بنیادین جامعه نوردیک و هنجارهای هویت‌ساز گروه‌های اسلامی پژوهش می‌شود و سپس گذار نوردیک به سمت مدل ادغام اجتماعی با جنس خاصی از امنیتی­سازی گروه‌های اسلامی به‌عنوان نقشه امنیتی این جوامع بررسی خواهد شد. نتیجه‌گیری: اگرچه سیاست‌های مشترکی در منطقه نوردیک در خصوص تعامل وجود دارد، بااین‌حال برایند مواجهه هنجاری نوردیک – اسلام‌گرایی، الزاماً تعامل نبوده و از سیاست‌های حذف و طرد اجتماعی، گرفته تا ممانعت از رادیکالیزه کردن خشونت و استراتژی ادغام اجتماعی را در برمی‌گیرد.

Nordic Normativesecurity Map A case study of Islam

Objective: This Article aims to explain the securityNormative map of Nordic societies with Islamist in the region (including Sweden, Norway, Denmark, Finland and Iceland). Method: This study is developmental, in terms of purpose, and descriptiveanalytical, in terms of method, and survey, in terms of data collection. Results: The conflict of identitybuilding norms of the Nordic Universal welfare state, including a specific type of nationstate norms, welfare state norms, gender equality norms, and globalization norms with the identitybuilding norms of Islamic groups such as divine sovereignty, Ummah (Internationalism) and jihad have created a special type of securitypolitical plan in the Nordic societies. Conclusion: The effect of norms (both in Nordic and Islamist) on behavior is important to drawing a security normative map in the Nordic. Although there are common policies on interaction in the Nordic region, the outcome of the NordicIslamist normative confrontation is not necessarily interaction, including from policies of social exclusion to the prevention of radicalization of violence and social inclusion strategies.