جریان شناسی سیاسی - اجتماعی اسلام معاصر بر اساس نظریه شکاف‌های اجتماعی: سنت/ مدرن

هدف: شناخت زندگی سیاسی مرهون شناخت و تجزیه‌وتحلیل جریان‌های سیاسی اجتماعی آن است. مقاله حاضر با هدف استفاده از مدل شکاف‌های دووجهی متقاطع سنت - مدرن درصدد است جریان‌های سیاسی اجتماعی اسلام معاصر را تقسیم‌بندی و قالب‌بندی کرده و چگونگی نقش آن‌ها را وارسی کند.روش:روش پژوهش این مقاله تحلیلی توصیفی بوده و با کاربست الگوی نظری شکافِ سنت/ مدرن و با جمع‌آوری اطلاعات و داده‌ها به شکل کتابخانه‌ای و اسنادی تحریر شده است.یافته ها: یافته‌ها نشان می‌دهند جریان‌های سیاسی اجتماعی متکثر و متعارض در جوامع مسلمان چگونه قابل دسته‌بندی بوده و چه نقشی دارند. و همچنین توضیح می‌دهند که جریان‌های جوامع اسلامیِ معاصر در سه دسته گرایش کلی قرار دارند و جریان‌های سیاسی اجتماعی آن‌ها برحسبِ شکاف سنت/ مدرن به چهار دسته اصلی تقسیم و از میانِ آن‌ها دوازده جریان سیاسی اجتماعی منشعب شده است. نتیجه‌گیری: برای مطالعه کنش و نقش جریان‌های سیاسی اجتماعی جوامع مسلمان اولاً نوعی تنوع فکری و کثرت‌گرایی، ارزش‌گرایی و کارکرد در آن‌ها موجود است و ثانیاً نگاه یکپارچه و مطلق در مورد ماهیت جریان‌های سیاسی اجتماعی تلقی نادرست از این پدیده است، زیرا آن‌ها گفتمان‌های متفاوت دارند و به‌جای هم‌گرایی و هم‌افزایی معطوف به تلون و تکثر و رقابت شدید هستند. نتیجه‌گیری کلیِ پژوهش ارائه صورت‌بندی و قالب‌بندی جدید در بحث جریان شناسی سیاسی جوامع اسلامی معاصراست.

The SocioPolitical Flow of Contemporary Islam According to Social Gap Theory: Traditional / Modern

Objective: Understanding a political life can be obtained from recognizing and analyzing its sociopolitical currents. The present article aims to use the model of traditionalmodern crosssectional gaps to divide and format the sociopolitical currents of contemporary Islam and to examine how they play a role. Method: The research method of this article is analyticaldescriptive and has been written by applying the theoretical model of tradition / modern gap and collecting information and data in the form of library and documentary research.    Results: The findings show how pluralistic and conflicting sociopolitical currents in Muslim societies can be categorized and what their role is. They also explain that the currents of contemporary Islamic societies are in three general categories and their sociopolitical currents are divided into four main categories according to the tradition / modern gap and twelve sociopolitical currents are branched out from among them.                Conclusion: To study the action and role of sociopolitical currents in Muslim societies, firstly, there is a kind of intellectual diversity and pluralism, valueorientation and function in them, and secondly, a unified and absolute view of the nature of sociopolitical currents would be a misunderstanding of this phenomenon. They include different discourses, and instead of convergence and amplification, they are focused on colorfulness, multiplicity and intense competition. The general conclusion of the research is to present a new formulation and formatting in the discussion of the political currents of contemporary Islamic societies.