روایتحکومت در اندیشه سیاسی محقق سبزواری و محقق کَرَکی

هدف پژوهش حاضر فهم نگاه محقق سبزواری و محقق کرکی در باب «حکومت» با بهره‎گیری از الگوی نظری «غایت–مشروعیت» و با استفاده از «روش تفسیری» است. در بخش غایت حکومت؛ محقق سبزواری «خیرات عامه» با تاکید بر عدالت و محقق کرکی «اعتلا و گسترش شیعه» را به‎عنوان غایت حکومت طرح می‎کنند. در بخش کیستی حاکم؛ محقق سبزواری از باب «رعایت قوانین مَعدِلت» و محقق کرکی از باب «فواید عملی برای گسترش» شیعه حکم به مشروعیت عملکردی حکام صفوی می‎دهند. در حوزه محدودیت اعمال قدرت: محقق سبزواری بر «تدبیر و قانون، نهاد وزارت، تفکیک قوا، شایسته‎سالاری و داشتن ماموران مخفی» تاکید دارد و محقق کرکی با پذیرش مسئولیت و اذعان حکام صفوی به منصوب بودن از طرف ایشان، مانع مهمی برای جلوگیری از ظلم به رعیت و سوءاستفاده از دین برای سلطه بر مردم بوده است. در حوزه حق اعتراض بر ضد حاکمیت: محقق سبزواری و محقق کرکی با متوقف کردن امربه‎معروف و نهی‎ازمنکر به اجازه شاهان صفوی یا به دلیل احتمال ضرر و منع مردم از هرگونه اقدام عملی، از باب «کنشگری منفی» از مردم می‎خواستند در قتل و جور حکام با آنان همکاری نکنند.

the narrative of government in the political thought of mohaghegh sabzevari and mohaghegh karaki

the aim of the current research is to understand the views of mohaghegh sabzevari and mohaghegh karaki about government by using the theoretical model of goal-legitimacy and using the interpretive method. in the end of government department; scholar sabzevari suggests public charity with an emphasis on justice, and scholar kirki proposes elevation and expansion of shia as the goal of government. in the section on who is the ruler; mohaghegh sabzevari from the chapter of observance of the laws of moderation and mohaghegh karki from the chapter of practical benefits for the expansion of shiism judge the functional legitimacy of the safavid rulers. in the field of restrictions on the exercise of power: mohaghegh sabzevari emphasizes on planning and law, the institution of the ministry, separation of powers, meritocracy and having secret agents and mohaghegh kirki, by accepting responsibility and acknowledging that the safavid rulers were appointed by them, is an important obstacle to prevent it has been from the oppression of the subjects and the abuse of religion to dominate the people. and in the area of the right to protest against the government: mohaghegh sabzevari and mohaghegh karki, by stopping the commandment of good and forbidding evil with the permission of the safavid kings or due to the possibility of harm and prohibiting people from taking any practical action, they wanted people to be negative activism in killing and ruling with them. do not cooperate.