نگرش الهیاتی فلسفه مارسل درباره شناخت خدا

دیدگاه‌های فلسفی در نگرش ما به مسائل الهیاتی نقش مهمی دارند. فلسفه گابریل مارسل دارای دیدگاه‌های الهیاتی خاص به خود است که می‌تواند رویکرد جدیدی در باب شناخت خداوند شکل دهد. پایه‌های فلسفی مارسل را سه اصل تشکیل می‌دهند: «بودن و داشتن»، «تفکر اولیه و تفکر ثانویه» و «راز و مسئله». این نوشته با بررسی توصیفی-تحلیلی نشان می‌دهد که الهیات مارسل از روش عقلی و منطقی جدا شده و به ایمان‌گرایی نزدیک می‌شود. در دیدگاه مارسل، شناخت خدا شخصی و نسبی است و معرفت منحصراً از راه تفکر ثانویه و مشارکت در راز هستی ممکن است. به‌نظر وی چنین شناختی محدود بوده و از محدودیت خارج نمی‌شود؛ لذا پاسخ نهایی برای آن وجود ندارد. دیدگاه مارسل هر چند نتایج نسبتاً خوبی مانند «تاکید بر رابطه وجودی با خداوند» و «عدم امکان شناخت کنه ذات خداوند» دارد، با چالش های مهمی مانند «برهان‌ناپذیر دانستن وجود خداوند» و «ابهام و دوری بودن مشارکت» مواجه است.

theological approach to understanding god in marcel’s philosophy

philosophical perspectives play an important role in our approach to theological issues. gabriel marcel’s philosophy contains specific theological viewpoints that can offer a new perspective on understanding god. the foundations of marcel’s philosophy are based on three principles: &being and having,& &primary and secondary reflection,& and &mystery and problem.& this text, through a descriptive-analytical approach, demonstrates that marcel’s theology moves away from rational and logical methods and leans toward fideism. in marcel’s view, the knowledge of god is personal and relative, and understanding is exclusively possible through secondary reflection and participation in the mystery of existence. according to him, such knowledge is limited and cannot surpass its limitations; therefore, there is no ultimate understanding of him. although marcel’s perspective yields relatively positive outcomes, such as &emphasis on an existential relationship with god& and &the impossibility of knowing the essence of god’s nature,& it also faces significant challenges, such as &considering the existence of god as unprovable& and &the ambiguity and remoteness of participation.&