اثبات وجود خدا از دیدگاه قرآن کریم و دلالت‌های آن (با تاکید بر دیدگاه علامه طباطبایی)

مسئله وجود خدا یکی از مهم ترین مسائلی است که بشر از گذشته تا کنون با آن مواجه بوده است. این موضوع علاوه بر عمومیت آن، یکی از مباحث مهم فلسفی و کلامی بوده است. در این میان نحوه مواجهه قرآن با این موضوع از آن جهت که خداوند چگونه در مورد وجود خود با بشر احتجاج می کند، حائز اهمیت است. بر این اساس مسئله این پژوهش شناسایی نحوه مواجهه قرآن با مسئله اثبات وجود خدا است. علامه طباطبایی از جمله مفسرانی است که به صورت اشاره وار ادعا کرده است که مسئله اثبات وجود خداوند در قرآن بدان پرداخته نشده است، بر دیدگاه ایشان نقدهایی مطرح شده است. در این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی ضمن تایید و تقویت دیدگاه علامه، اشکالات و نقض های وارد شده به دیدگاه ایشان جواب داده شده است. در این صورت رویکرد قرآن به مسئله وجود حق تعالی دارای دلالت ها و نتایجی است که به برخی از آنها اشاره می شود.

analytical comparison of mulla sadra and allameh tabataba’i’s view on explaining the bad truth and its related issues

abstractthe following research compares the viewpoint of mulla sadra and muhammad husayn tabataba’i about the concept of badā’ in descriptive and analytical approach.mulla sadra clarifies the reality of badā’ by referring to celestial population and analyzes the true course of it’s attribution to god; while allameh tabataba’i was able to explain the relation of badā’ with the traits and foreordination of the almighty through the verses of the holy quran without mentioning the cosmos.allameh tabataba’i explains the truth of badā’ using the 39th verse of the sura rad and also extends it’s inclusion to all creatures who have a fate, and proves it’s eternality.unlike mulla sadra who believes that the truth of abrogation and badā’ are different, allameh tabataba’i considers them of the same reality, and counts their difference in their inclusion regarding the worlds of creation and legislation.mulla sadra approves the occurrence of badā’ in the knowledge and narratives of ma’suumin [pbut] (the innocents), meanwhile from the viewpoint of allameh tabataba’i the occurrence of badā’ in the knowledge and narratives of ma’suumin is not allowed.obtaining the viewpoint of allameh about the truth of badā’ and everything related to it from his publications, and comparison analysis of the viewpoints of mulla sadra and allameh tabataba’i are the innovations of the present research.