کارکرد توحید اجتماعی در فلسفه سیاست اسلام از منظر قرآن با تاکید بر اندیشه‌‌های آیت‌الله خامنه‌‌ای‌‌

هدف پژوهش حاضر بررسی کارکرد توحید اجتماعی در فلسفه سیاست اسلام از منظر قرآن با تاکید بر اندیشه‌‌های آیت‌الله خامنه‌‌ای است. خوانش اجتماعی از توحید، کارکردهای مختلفی دارد که بخشی از آن، در اثرگذاری در فلسفه‌‌های مضاف قابل پیگیری است. نظر به معادلات سیاسی جدید در سطح بین‌الملل و خلاء مبانی نظری قرآن‌‌بنیان در حوزه‌‌های سیاسی- اجتماعی، پژوهش حاضر درصدد پاسخ به این سوال است که براساس قرآن و با تاکید بر اندیشه‌‌های آیت‌الله خامنه ای، توحید اجتماعی در سه بخش مبانی، غایات و مسائل امر سیاست، چه کارکردی دارد؟ این مطالعه با روش کتابخانه‌‌ای، و تمرکز بر آیات توحیدمحور و کشف دلالات سیاسی آنها و تحلیل اندیشه‌‌های آیت‌الله خامنه‌‌ای، انجام شده است. یافته‌‌ها نشان داد در بخش مبانی، توحید اجتماعی منشا مشروعیت حکومت اسلامی را ثابت می‌‌کند. بر این اساس، روی دیگر انحصار حق تشریعات سیاسی به خداوند، مبارزه با شرک جدید در دنیای معاصر است. در بخش هدف توحید اجتماعی، تلاش جهت ساختن جامعۀ آرمانی توحیدی، تامین معنویت اجتماعی و رساندن جامعه به کمال را مهم‌ترین اهداف تشکیل حکومت الهی معرفی می‌‌کنند. یکپارچه کردن اطاعت از ولی‌امر، اراده و اقدام جمعی برای مصاف با طاغوت‌‌ها و کانون‌‌های ظلم، دفاع از مظلومان فارغ از مرزهای جغرافیایی و عقیدتی، آزادی ملت‌‌ها و انسان‌‌ها و ارزش‌‌گذاری بر آن و وحدت سیاسی ملت‌‌ها، کارکردهای توحید اجتماعی در مسائل سیاست است. نتیجه آنکه توحید اجتماعی ظرفیت مناسبی در تحول مسائل پیشینی فلسفه سیاست اسلام دارد و زمینه‌‌های حاکمیّت امر و تدبیر الهی و تامین عبودیت و معنویت اجتماعی را فراهم می‌‌سازد.

the function of social tawhid in the political philosophy ofislam from the perspective of the qur’an: with emphasis onthe thoughts of ayatollah khamenei

the present study examines the function of social tawhid (monotheism) in the political philosophy of islam from the perspective of the qur’an, with an emphasis on the thoughts of ayatollah khamenei. a social reading of tawhid has various functions, some of which can be traced in its influence on applied philosophies. given the new political equations at the international level and the absence of qur’an-based theoretical foundations in the political-social domain, this study seeks to answer the question: based on the qur’an and with an emphasis on the thoughts of ayatollah khamenei, what function does social tawhid serve in the three aspects of the foundations, objectives, and issues of politics? this study employs a library research method, focusing on qur’anic verses centered on tawhid, analyzing their political implications, and examining the ideas of ayatollah khamenei. the findings indicate that in terms of foundations, social tawhid establishes the legitimacy of the islamic government. accordingly, the exclusive right of god in legislative authority and governance serves as a counter to contemporary forms of shirk (polytheism). regarding the objective of social tawhid, the primary goals of establishing a divine government are to construct an ideal monotheistic society, ensure social spirituality, and guide society toward perfection. in the realm of political issues, the functions of social tawhid include unifying obedience to the wali al-amr (guardian of the affairs), collective will and action against tyrants and centers of oppression, defending the oppressed regardless of geographical or ideological boundaries, advocating for national and human freedom, and valuing political unity among nations. the conclusion is that social tawhid provides a suitable framework for transforming pre-existing issues in the philosophy of islamic politics, laying the groundwork for divine governance, and ensuring servitude and social spirituality.