نقش حکمت در تحقق مدینه فاضله در سوره والعصر

هدف پژوهش حاضر بررسی نقش حکمت در تحقق مدینه فاضله در سوره والعصر است. در پژوهش حاضر از تلفیق روش عقلی و نقلی، با رویکرد جمعی و عینیت‌گرایانه استفاده شده است. در این نوشتار نقش حکمت در تحقق مدینه فاضله با محوریت تفسیر سوره عصر بررسی شد. نتایج نشان داد که، حکمت به دو بخش نظری و عملی تقسیم می‌شود. حکمت نظری در الهیاتی بینش‌گرا که دارای روح پویا و عمل‌گرایانه است و ایمان نامیده می‌شود، تبلور می‌یابد. ایمان حقیقی همواره مشتمل بر عمل صالح است و رو به سوی سعادت دارد و تحقق کامل سعادت دنیوی جامعه بشری، در مدینه فاضله مصداق می‌یابد. حکمت عملی در دو قسم تدبیر افعال فردی (اخلاق) و تدبیر افعال جمعی (خانواده و جامعه) قابل ملاحظه است. هرکدام از این اقسام نقش موثری در مسیر تحقق مدینه فاضله دارند. به فعلیت رسیدن اخلاق فردی و عمل اخلاقی، ناشی از ایمان راستین است. در صورتی که اعضای جامعه دارای فضایل اخلاقی باشند و از رذایل تبری بجویند، مدینه فاضله محقق می‌شود. مدینه فاضله متشکل از خانواده‌هایی است که تحت تدبیر افراد با ایمان حقیقی هستند. سعادتمندی جامعه که در مدینه فاضله مصداق می‌یابد، ناشی از تدابیر و سیاست حاکمه و برعهده رئیس مدینه است. رئیس مدینه نماد اتمّ و اکمل شمولیت حکمت نظری و عملی در راستای تحقق مدینه فاضله است. در سوره والعصر، «عصر» نماد مدینه فاضله است. ایمان و عمل صالح و تواصی به حق و تواصی به صبر، راهکارهای عملی رسیدن به مدینه فاضله است. ایمان و حق مصادیق حکمت نظری و عمل صالح و صبر، مصادیق حکمت عملی هستند. قرار گرفتن این مصادیق در کنار هم و عطف آنها به یکدیگر و تحلیل منطقی «تواصوا» و غایت واحد آنها و کاربرد ضمایر و افعال به صورت جمع و تحلیل صرفی «تواصوا»، گواه بر آموزه‌های جمعی این سوره، مبتنی بر بهره‌مندی از حکمت نظری و عملی، جهت نیل به سعادت جمعی (مدینه فاضله) است.

the role of wisdom in the realization ofthe ideal society in surah al-asr

the purpose of this study is to examine the role of wisdom in the realization of the ideal society in surahal-asr. this study utilizes a combination of rational and narrative methods, with a collective and objectivist approach. the role of wisdom in the realization of the ideal society is analyzed through the interpretation of surah al-asr. the findings reveal that wisdom is divided into two parts: theoretical and practical. theoretical wisdom is manifested in theological insights that possess a dynamic and pragmatic spirit, referred to as faith. true faith always encompasses righteous deeds and is oriented towards happiness, with the complete realization of worldly happiness for human society found in the ideal society. practical wisdom is observed in the management of individual actions (ethics) and collective actions (family and society). each of these types plays a significant role in the path to realizing the ideal society. the actualization of individual ethics and moral action stems from true faith. if the members of society possess ethical virtues and abstain from vices, the ideal society will be realized. the ideal society consists of families managed by individuals with true faith. the happiness of society, exemplified in the ideal society, results from the policies and governance of the leader of the society. the leader represents the utmost embodiment of the integration of theoretical and practical wisdom in the pursuit of the ideal society. in surah al-asr, &asr& symbolizes the ideal society. faith, righteous deeds, enjoining truth, and enjoining patience are practical means to achieve the ideal society. faith and truth are examples of theoretical wisdom, while righteous deeds and patience are examples of practical wisdom. the juxtaposition of these concepts, their logical analysis, and the collective application of the pronouns and verbs in &tawāṣaw& (enjoining) signify the collective teachings of this surah, based on the utilization of theoretical and practical wisdom, aimed at achieving collective happiness (the ideal society).