مقدمه‌ای بر عرفان اجتماعی در پرتو نهضت حسینی

هدف پژوهش حاضر پرداختن به این سوال اساسی بود که آیا نهضت حسینی از قابلیت و ظرفیت لازم و کافی برای درک و دریافت عرفان اجتماعی و سلوک جهادی – انقلابی تمدن‌ساز برخوردار است؟ روش پژوهش با رویکرد نقلی عقلی بوده و نتایج نشان داد عاشورا که فعل معصوم(ع) و نهضت کربلا نهضتی پویا و پایا می‌باشد، جامع نبوت و امامت و رسالت و ولایت در بقای اسلام ناب محمدی(ص) است، عرفان اجتماعی را با گزاره‌ها و آموزه‌های جهادی – حماسی، عقلی – عشقی و عدالت‌گستری و حقیقت محوری با جان‌مایه توحیدی در اختیارمان نهاد. نهضت حسینی، عرفان و عارفان اجتماعی را در معارفی که در خطبه‌ها، نامه‌ها، کلمات قصار و گفتگوها، اشعار و رجزخوانی‌ها از سوی سیدالشهداء و یاران خاص و عام آن امامی که مصباح هدایت و کشتی نجات بود و هست ظهور یافت، معرفی کرد تا عرفان ناب اسلام و اسلامی تدین‌ساز و تمدن‌پرداز به عنوان عرفان معیار، سلوک سنجش‌گر و شهود شاخص متجلی در میدان جهاد و شهادت، اسوه و شاهد قرار گیرد. در تحقق عرفان اجتماعی در پرتو نهضت حسینی، مقامات عرفانی با روح و رائحه اجتماعی و نشان و نشانی‌های انقلابی – جهادی تبیین و تحقق یافت تا روشن شود که مفاهیم عرفانی و آموزه‌های سلوکی خنثی و منفعل نبوده و از هویت فعال و ماهیت حماسی برخوردارند و عرفان اهل‌بیتی، عرفان عقلانیت و عدالت و معنویت تمام عیار است، عرفانی که دارای جهت‌گیری‌ها و موضوعات و مواضع ظلم گریزانه، ظلم‌ستیزانه و عرفان مبارزه‌جویانه است، نه عرفان خلوت و رخوت یا خنثی و اشرافی یا عرفان سکوت و سکون.

An Introduction to Social Mysticism in the Light of Nehzat-e Husseini

The objective of the present study is to answer if Nehzate Husseini has adequate capability to perceive social mysticism and civilizing Jihadirevolutionary sufism. The results of this research conducted by narrativerational approach showed that the event of Ashura conducted by the innocent Imam and also the battle of Karbala as an active and everlasting movement complemented Nobowwat (prophecy), Imamt, Risalt (mission of the Prophet), and Wilayat (guardianship) for the sustenance of Muhammadian original Islam. Ashura and Nehzate Karbala provided us with Jihadiepic and rationalromantic instructions, justice, and monotheistic truth. Nehzate Husseini introduced mysticism and social mystics through the sermons, letters, aphorisms, dialogues, poems, and battle cries by Seyed alShuhada who was as the guidance lamp and salvation ship along with his special and generic companions. They sought to represent a role model for Islamic original mysticism and civilizing Islam as truly rational Sufism and significant intuition in the realm of Jihad and martyrdom. Social mysticism in the light of Nehzate Husseini can manifest mystical stages with social spirit and Jihadirevolutionary tokens to reveal the fact that mystical concepts and Sufi instructions are not neutral and passive, but rather they have an active and epic essence. Social mysticism is attached to Ahl alBayt, rationality, justice, and genuine spirituality. Its directions and issues are against tyranny. This mysticism gets into battle for the sake of justice so it does not favor seclusion, passivity, neutrality, luxury, silence, or immovability.