تصویرشناسی در سفر عبدالله مستوفی به روسیه

از رهگذر تصویر‌شناسی یا بازنمایی بیگانه این فرصت فراهم می‌شود تا ملت‌ها چهرۀ »خود « را در آیینۀ »دیگری « ببینند، گفت‌وگوها آغاز شود و با شناخت »غیر « و دیگری به شناخت »من « برسند. دیگربودگی و ضرورت شناخت غیر برای رسیدن به آگاهی از خود اهمیت دارد. سفرنامه‌‌ها از نمونۀ اسنادی هستند که با مطالعۀ لایه‌های مختلف آن با توجه به ‌‌کلیدواژه‌های تصویرشناسی مانند من، غیر، دیگری، نگاه طبقه‌بندی‌شده، قضاوت و تفکر کلیشه‌ای می‌توان به معنای زیرین متن نزدیک شد. این لایه‌ها در چهار مرحله در شرح سفر عبدالله مستوفی (1257 1329) به روسیه در کتابش به نام شرح زندگانی من خوانش می‌شوند. در لایۀ نخست با توجه به تفاوت بین من، غیر و دیگری به تاثیرپذیری من از »غیرها و دیگرهایی « که در زندگی نویسنده وجود دارد خوانش انجام می‌شود. در لایۀ دوم نگاه طبقه‌بندی‌شدۀ من (مستوفی) به دیگری بررسی می‌شود. در لایۀ سوم برش‌های مستوفی از واقعیت روسیه و تاثیر کلیشه‌‌ها و انگاره‌های ذهنی او بر آنها مطرح می‌شود. در لایۀ چهارم ساختار زبانی و توصیف‌های وی است. در نهایت، سفر مستوفی به روسیه از نگاه و ذهنیت وی متاثر است و گزارشی از واقعیت تام و قطعی نیست. با روشن ساختن نحوۀ تفکر و زندگانی وی، دورۀ زمانی و نوع روابط سیاسی و فرهنگی دو کشور ایران و روسیه، به همراه پیش‌فرض‌ها و انگاره‌های ذهنی وی به شناخت نسبی تصویر ارائه‌شدۀ او از روسیه می‌رسیم

Imagology in Abdollah Mostowfi’s Journey to Russia

Imagology or representation of the ldquo;other rdquo; provides the opportunity for the nations to see their face in the mirror of the ldquo;other rdquo;. Through imagology, the conversations begin, and identification of the ldquo;other rdquo; leads to recognition of ldquo;self rdquo;. Alterity and the necessity of recognizing ldquo;other rdquo; are significant keys in selfawareness. Examining several layers of travelogues represents a way to discover the underlying meaning of the text, with regard to the imagological keywords such as I, the other, classified view, judgment, and stereotypical thinking. These layers are read in four stages in Sharhe Zendeganiye Man by Abdollah Mostowfi (18781950), in which he explains his journey to Russia. The first layer is read, regarding the difference between ldquo;I rdquo; and the ldquo;other rdquo;, and the influence of the ldquo;others rdquo; on the author rsquo;s life. In the second layer, the classified view of ldquo;I rdquo; (Mostowfi) upon ldquo;other rdquo; is studied. The third layer refers to Mostowfi rsquo;s consideration of the reality of Russia and the effect of his stereotypes and mental concepts thereon. The fourth layer includes his linguistic structure and descriptions. Ultimately, Mostowfi rsquo;s journey to Russia is affected by his view and mentality, and it is not an account of the absolute and certain reality. By clarifying his way of thinking and living, his time, and the political and cultural relations between Iran and Russia at that period, along with his presuppositions and mental concepts, we can grasp a relative understanding of Mostowfi rsquo;s picture of Russia.