|
|
خون صلح؛ حل و فصل سنتی قتل
|
|
|
|
|
نویسنده
|
غلامی حسین ,مرادقلی حسین
|
منبع
|
پژوهشهاي حقوق جزا و جرم شناسي - 1394 - دوره : 3 - شماره : 5 - صفحه:159 -184
|
|
|
چکیده
|
خونصلح آیینی ویژه در پاسخ به قتل است که هنوز در برخی مناطق کشور و در کنار رسیدگیهای نظام رسمیِ کیفری اجرا میشود؛ مناطقی که هنوز ریشههای قومی و طایفهای و ویژگیهای جوامع سنتی در آنها ملموس است. در این جوامع با توجه به وجود ساختار سنتی، عصبیتِ قومی و اعتقاد به اجرای عدالت خصوصی، وقوع یک قتل میتواند شروعی برای ارتکابِ انواع جرایم باشد. با این توضیح که در نظام عشیرهای هر فرد علاوه بر هویت فردی دارای یک هویت جمعی نیز هست. در این جوامع انسجام و همبستگی بالا بوده و ارتکاب جرم نسبت به یک نفر تجاوز به تمام افراد است. بنابراین با وقوع قتل، مردم به دو گروه بزهکار و بزهدیده تقسیم میشوند. پیآمد این شکاف در جامعه وقوع و استمرار جرایم مختلف توسط این دو گروه علیه یکدیگر است. در چنین شرایطی خونصلح با مشارکت فعال جامعۀ محلی، اولیاء دم، قاتل و اقوام او، موجب ترمیم روابط گسسته شده جامعه و پیشگیری از وقوع جرائم احتمالی درآینده میشود. در این مقاله سعی شده است تا ضمن بررسی مراحل، قلمرو جغرافیایی و چگونگی اجرای مراسم خونصلح، به کارکردهای این آیین از منظر سهامداران عدالت کیفری پرداخته شود. از مهمترین یافتههای این تحقیق میتوان به تناسب این آیین با ویژگیهای حاکم بر جوامع مقید به خونصلح، ترمیم و احیای روابط گسسته شده بین طرفین و پیشگیری از وقوع جرم اشاره کرد.
|
کلیدواژه
|
خونصلح، خونبس، جامعۀ محلی، ترمیم، پیشگیری از جرم
|
آدرس
|
دانشگاه علامه طباطبایی, دانشکدۀ حقوق, ایران, دانشگاه علامه طباطبایی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
moradgholi.hossein@gmail.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
خونصلح؛ حلوفصل سنتی قتل
|
|
|
Authors
|
Gholami Hossein ,Moradgholi Hossein
|
Abstract
|
Khoonsolh is an especial ritual in response to murder which is still applied in some parts of the country along with official criminal investigation; areas where ethnic and tribal roots and characteristics of traditional societies are still tangible. In the traditional structure of such societies which embedded ethnic prejudice and belief in private justice, a murder might cause perpetration of variety of different crimes. In this regard, it should also be added that in addition to the individual identity of each person, tribal system has a collective identity as well. Due to the high cohesion of such communities, a crime against a person is considered an aggression towards all the members of the given community. Hence, the aftermath of murder will be the division of people into two groups: offender and victim. The consequence of such gap in the society would be the perpetration and continuity of various crimes against each other by these groups. In such circumstances, Khoonsolh can restore the shattered social relationships and prevent the possible future crimes through the participation of local community, heirs of the victim, murderer and his/her kin. In this article we have attempted to investigate the process along with embarking on the geographical domain and the functions of Khoonsolh ceremony. The main achievement of current study is proving the proportionality of given ritual to the restoration and revival of shattered relationships between the parties and prevention of crime.
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|